kalakazo

Дорогие друзья, вышла из печати моя новая книжка
"По Муромскай дорожке",
гомеопатическим тиражом 300 экземпляров,



с рисунками современного Модильяни - несравненной   kosachgraf
и предисловием моего достоблаженно-скорбного друга,
отца Михаила Шполянского  shpol .

Все подробности у моей бессменной помощницы tanikota
http://tanikota.livejournal.com/93422.html.
http://tanikota.livejournal.com/94321.html

( Read more... )

"Записки Kalakazo",  "Посох и сума" и "По Муромскай дорожке"

        

в Петербурге можно приобрести в Арт-салоне Борей
http://www.ipetersburg.ru/guide/culture/art-galleries/borey/
http://www.borey.ru/
либо оставить заявку в журнале tanikota
http://tanikota.livejournal.com/93422.html

В Москве книги продаются в магазине “Primus Versus”
primus-versus.livejournal.com/,
а также у моего лучшего друга kot_pafnusha

Стоимость 1экз.- 250 руб,  
стоимость 1 экз. с автографом автора - 300 руб.
Количество оставшихся экземпляров ограничено.

Дорогие мои читатели,
хотелось бы Вам напомнить
о сообществе "Петербург в очерках и мемуарах" -
http://memo-piter.livejournal.com/profile,
которое бы мне хотелось,
хоть немного реанимировать.
Всё что оно востребует -
Ваши воспоминания о дне вчерашнем
и, тем паче - сегодняшнем.
Вступайте в него и смело пишите...

Дорогие друзья, дедулькин kalakazo,
взяв посох и суму,
снова отправляется в дальний путь...

Самым "незамеченным" среди
самых последних увековечанных в бронзе,
оказался памятник Георгию Александровичу Товстоногову.

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20946769/
Поставили сего извечного теперь "куряку",
на небольшом возвышении,
супротив "дворянского гнезда" -
безобразливо безликой брежневки,
где и проживал последние годы жизни,
великий БДТ-ешный Карабас - Барабас

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20946767/
С животиком, с распальцованной десницею -
"как бы чего - то продолжающий Буратинкам изъяснять",
взирает Гога на самый первый Петровский домик,
"по княжески" - как обладающий "харисмой власти",
вполне удачливо вписываясь
и в разномастно архитектурное окружение,
и выбиваясь из общего потока
сегодняшне меднолицего ширпортреба.
Вот уже точно на кого не заберёшься,
не плюхнешься на коленки,
не облапаешь запанибратски в охотку,
то это именно изваяннаго Гогу:
при жизни вызывавшего
у подмостных Актёр Актёрычей
приступы удушливаго страха,
он и по успении своём
столь же отстранённо невозможен
на фамильярное "Ты"

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20946766/

Неотвратно съезжая с классического оселка,
Питер становится грандиозной площадкой,
для разного рода
культурных провокаций и экспериментов,
сродни тем, каковую покойный Тимур Новиков,
улицезрел в мюнхенской Glyptothek,
где среди древнегреческих антиков,
современный Фидий,
прямо на глазах у честной публики,
собирал свою Венеру - дегенеративную,
из ржавых консервных банок,
собранных им на помойке.
Одно из самых "событийных" за минувший год в Петербурге -
выставка на Елагином острову,
мексиканского ваятеля Равелино "Наше молчание":
десять бронзовых однотонников,
с заскубленно прикровенными ртами

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21056201/
"Одиннадцатая скульптура представляет собой
2-х метровый куб из стали, называемый «тактильным кубом»...
Слепой зритель, положив руки на куб,
с помощью тактильного контакта
может получить представление
о больших, монументальных произведениях.
На скульптуре также изображены тексты Брайля,
написанные на разных языках..."
http://agencyvolnyostrov.ru/articles/nashe_molchanie_skulptora_rivelino_meksika/
Дедулькин kalakazo, промолчав битых три часа
у этих тактильно мексиканских колоссов,
не улицезрел ни единой любопытной Варвары:
наше молчание нежданно обратилось
ещё и в сто лет одиночества

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21056187/

Сколь бы пестрядливой мир
питерских медноочих идолищ,
не соперствовал с друг другом,
по чудеситой способности
"исполнять желания",
по вельей славе всё одно
здесь первенствует махонький "сурприз"
от Резо Габриадзе:
"У Чижик - пыжика можно долго стоять,
и наблюдать, как народные толпы
на "загадай желанье"
роняют в Фонтанку,
медныя денежки.
Воистину Чижик незаметно
стал для всех
тем самым нашим "всё",
потихонечку потеснив и Пушкина,
и всех других
опробованных на этом местечке,
литературных идолов.
Если у раннего Пришвина
русский образованец,
вторую рюмку водки,
опрокидывал в себя,
под непременное мурлыканье:
"Выпил рюмку, выпил две...",
то после четвёртой или пятой,
непременно заводил - и уже соборно -
"Gaudeamus igitur
Iuvenas dum sunus...",
то в нонешние времена,
Чижик популярен
только потому что его -
(слава Тебе Господи)-
"не проходят в школе".
И бывшие детки,
до отвращения
затюканные когда - то,
перлами нашей "изящной словесности",
не припоминая даже и первого куплета
столь разлюбезной
песенки,
стекаются к нему на поклон,
все равно, как в мавзолейному Лукичу..."
http://kalakazo.livejournal.com/71055.html

http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post10266185/
Трижды уже Чижик - пыжика
неведомые тати умыкали,
и трижды аки Феникс
Он возвращался на своё место:
"Как - то даже уже "страшно" становится
за это сакрализовавшееся
творение Резо Габриадзе -
французкую "пти" - с гулькин нос бронзовую мелочь,
к какой тянутся мириады паломников,
"не за зря" предпочитающих обходить
почему - то стороною
церетелевских колоссов.
У отлучённого от Церкви
скандального Ойгена Древерманна ,
в книге про древний Египет,
"пти" - это центр мира,
как это не странно - и его "душа" -
его начало, и одновременно - его "конец",
точно пророкливый свиток,
где проставлены Альфа и Омега
нашего бытования,
какой сначала разворачивают,
помечая знаками древний мир,
указуя одной только закорюкой,
на средние века,
и потом уже в "новейшее время" -
его снова сворачивают
огненныя языки самого Апокалипсиса,
чтобы по окончании Божьей
экономии - домостроительства,
снова вернуться к изначальному
пти - первообразу..."
http://kalakazo.livejournal.com/70111.html



http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post10241424/

Открытие памятника клею Момент -
одно из самых громких
"культурных событий",
культурной столицы
последнего времени.
Выстаивай это чудо - юдище в тряпочке,
у заводской проходной,
или в самом клейном цеху -
было бы ещё как то понятно,
но устаканить его в Соляном,
да с несказанной помпою,
да ещё пред самой Мухою -
кузней будущих монументваятелей?

По масштабу и значимости "акции",
вспоминается из далёкого прошлого,
только открытие памятника Пушкину на Московской,
и речь Федора Михалыча Достоевского:
"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость.
Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве"
А ведь это монумент
не только знаменитой продукции фирмы Henkel,
но и самой дешёвой в эСССРии "дури" - опиуму для народу,
коим самозабвенно дышали
мальчики и девочки 80-90-х,
с полиэтиленовым мешком на голове,
зачастую кубарем - на миге отдохновения,
отправляясь сразу к праотцам

Ежили немножко помечтать,
то можно вскорости ожидать
монументы русскому самовару,
расписной матрёшке,
трехсемёрочнаму порвешку,
русскому самогону
и русскому попу...

Постмодерной кич - он что и на Берегу слоновой кости,
что и в блистательном Санкт - Петербурге, остаётся китчем.
Единороссы, на сгоношённый общак,
выстроившие у самого Невского,
ультраконструктивиский четырехзвёздник,
на пенязной сустаток
пред самым входом в отельной рай,
умудрились поставить четырёхметроваго "Куриного бога" - памятник Дырке
.
То ли дырке от бюджетного Бублика,
то ли той самой Дырке,
через каковую и утекают народные денюжки,
в безразмерные карманы
тех кому "за державу обидно",
ясно только одно: дырка или дыра,
может стать ещё и символом бреши, пробоины,
в накренившимся на бочёк-с
русском Титаниусе, давшем течь
не без щирой допомоги
"народных избранников"...

Лихие 90-е оказались крайне скупы
на умножение петербурской монументалистики,
единственное на что гранита и бронзы не жалели,
то это на надгробия градских воров в законе,
криминальных авторитетов,
смольных рулевых по прихватизации и распилу.

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post18867637/
Зато с появлением в Кремле
питерских нано - президентов,
градская скульптура стала умножаться
с геометрической прогрессией.
Только на дедулькиной улочке,
в коей нет и пол версты
их будет десять,
а ежили считать со всем тем,
что натыкано в подворотнях -
и все двадцать.
Два из них - дело рук самого "законодателя мод",
ректора Репы и возглавителя союза художников,
Альберта Серафимовича Чаркина.
Первый - это вышеупомянутый Остап Бендер с 13-м стулом,
второй - Кентаврёнок на ступеньках
первого в России синематографа.
И то и другое - уже самый настоящий китч,
своего рода пощечина старорежимным вкусам,
и чистой воды гомофилейная провокация

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post17374017/

"Благая весть" о том что, питерские идолы "помогают",
влечёт в северной Петрополь,
всё новых пилигримов.
Разношёрстные толпы туристов,
не столько уже бестолково шляются по Питеру,
сколько по строго выверенным маршрутам,
"паломничают" от одной мудозвонной статуе к другой:
то в "прибавлении ума",
то в надежде забеременеть, опосля двенадцатого аборту,
то в стяжании Хлестаковской "лёгкости в мыслях необыкновенной".

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post17374272/
Питерские "гиганты мысли" и "отцы русской демократии",
перед тем как отправиться крысятничать да скирдовать
в кремлёвских палатах,
непременно трут нос турецкоподданному Остапу,
и усаживаются на 13-й стул

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post17374275/
Результат очевиден налицо: только питерцам
в столице московитов, хватает ума
собачиться и срамословить промеж собою,
за всё те же самые 13-ть стульев

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post17374274/

Шаловливые ручки питерского гегемона,
как и длани "гостей нашего города",
всегда тянулись к пьедестальным "властителям дум":
курсанты военных училищ
по старинному поверью и доселе
до блеску надраивают,
срамной уд лошади,
взвившейся на дыбы
под "медным всадником",
в надежде что сие "священнодействие",
окажет магическую допомогу
в ответках на экзаменах.

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post17374111/
До Петруши у Инженерного
тоже никак не дотянуться,
зато все кому не лень
на постаментном барельефе,
трут стопу спасаемого царем матроса,
в уповании на многокупюрной притрус
в тощем кошельке

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post9271209/
Однако по настоящему "на Ты",
тактильное приобщение
к медным сидельцам,
любопытные Варвары обрели
в Петруше Михаила Шемякина:
год поначалу ходили вокруг да около,
всё ещё пребываючи в оковах
замороженной "советскости",
а затем стали к императору
запросто плюхаться на коленки,
придержуя "милаго дружка" за десной мизинец:
как свидетельствуют весьма мнозии барышни,
опосля сего тайнодествия,
непременно мальчики во утробе и зарождаются

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post10145675/

Именно благодаря ваятельной деснице,
бывшего Эрмитажного такелажника
и завсегдатая жолтого дома на Пряжке,
Михаила Шемякина,
с Северной Пальмиры,
драпированной в строгий классицизм,
точно спал розовый флёр,
и обнажившаяся "метафизика Петербурга",
явила город - вамп, "хрум - хрум матушку":
град, стрелявший не токмо в Пушкина,
но и выморивший в подвалах ЧК-ГПУ-НКВД,
не одну сотню тысяч собственных обывателей

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20245474/
Канибальным оскалом Шемякинских сфинксов,
словно открылся отечий "ящик Пандоры",
и на питерские улицы,
высыпало полчище бронзовых уродцев:
то ли "бесов революции",
то ли прибабахнутых пиитов,
то ли просто градских сумашедших

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20743183/

О том что истуканы северного Петропля "живые",
и в своём цокотном топотании,
напрямую сопричастны к градскому сумашествию,
догадался и прозрел ещё Александр Сергеевич Пушкин:
"Куда ты скачешь, гордый конь,
И где опустишь ты копыта?
О мощный властелин судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте, уздой железной
Россию поднял на дыбы?"
http://www.rvb.ru/pushkin/01text/02poems/01poems/0795.htm
Основатель града - безумной царь,
кажется для того и отлит был в звяцающей меди,
чтоб и по успении своём
сеять смерть и всеобщую разруху в головах

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post10104903/.
"Питерец", "питерский" - ведь это не звание, а скорей всего диагноз
всеобщего сифилиснаго приражения.
Питерское с-ума-сошествие не столь уж и безобидно:
оно заразно и в столице московитов,
как раковая опухоль,
нынче заполонило собою всё и вся -
и Кремль и Патриаршие палаты,
став своего рода отечественным "брендом"
и даже "психической нормою"

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post10145620/ .

"Калхасной песнью" в монументальном ваянии,
кондового соцреализма в Ленинграде,
стал памятник 1981 года,
недоучке из польских шляхтичей,
и "рыцарю революции" - Феликсу Дзержинскому.
Силуэт в кожаном пальто - а почему не тужурке? -
и кокаином изсушённом до "живых мощей",
железного Феликса,
на фоне Смольного собора,
в середине 80-х породил
бурсацкую шутку: мы говорим - Церковь,
а подразумеваем - КГБ

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post4480433/.
Горбачёвская перестройка и вовсе,
оставила ваятелей медноликих идолов,
на голодном пайке,
пока в июне 1991-го - самое для "Ленингаду",
время карточной непрухи,
Михаил Шемякин "из американского далёка",
не подарил землякам своего
"посмертномасочного" Петрушу

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post10104914/
С Шемякинского Петра Великого,
бывшая столица бывшей российской империи,
обретает своего рода "новое лицо",
с него то и зачинается
на брегах Невы,
о том что слухом - не слышали,
и ведать - не ведали - эпоха голимого постмодерна

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16536142/

После шестимесячной зимней спячки,
Питер размежает очи
всё на стылом и ледяном ветру.
С теплыми , по настоящему весенними деньми,
в Северной Пальмире из году в год
случается "деф-фицит",
и посему на солнушке
первым сугревно нежится,
токмо двухсаженный апостол Петруша -
новый - "в натуральную величину" -
газпромовский городу "подарок:

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21059013/
Новодельной апостол плешив и сдобен,
как пивная бочка,
подбоченив главу на ошуюю,
задумчив как филозоф Сократ,
в десной цепко стрежёт ключи от раю,
а в ногах его пасутся стайки деток,
меж бутафорными медязвонными муляжами,
так что вспоминается, как старый анекдот,
всё одно и тоже:
"Лукавый дедушка с гранитной высоты
Глядит, как резвятся вокруг него ребята,
И думает себе: "О милые зверята,
Какие, выросши, вы будете скоты!"

http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21059015/

"Административная грация", проявленная двадцать лет назад,
Его Святейшеством, Алексием Ридигером,
поставившим свою "изящную" закорюку,
под бумаженцей, составленной
прытким "директором Иссакиевского собора",
о "совместном использовании",
бывшей церковной собственности,
ещё ждёт от церковных историков,
своего досужего осмысления.
Для митрополита Иоанна Снычёва,
этот документ оказался всё одно что ножем,
словно вонзившимся в его
и без того болезную спину:
"Мало того, что со мной никто не посоветовался,
никто не позвонил из Чистого,
даже не поставил в известность.
Росчерком пера епископ Москвы,
не только от имени Русской Православной Церкви,
на глазах у всего честного народа,
отказался от главного собора бывшей столицы,
бывшей Российской империи,
но и антиканонично вмешавшись в дела
совершенно чужой ему епархии,
проявил себя не как "первый среди равных",
а фактически попирая старые церковные устои,
ступил на стезю,
невиданного доселе
"православного папизма"..."

После десяти лет мучительной болезни,
упокоилась и отошла в мир иной,
моя мама, раба Божия Ольга.

В подражании Тихону Шевкунову,
описывая житие "святого несвятого",
Георгия Петровича Бутикова,
нельзя не помянуть,
и подлинно драматических
дней его земнаго бытия.
А именно событий, последовавших сразу же,
после ГКЧП: запрет КПСС, развал СССР,
и вместе с ними, попытка отъёма
"нехорошими церковниками"
спасённых им соборов: Исаакия, Спаса на Крови, Смольного.
Именно тогда, воспользовавшись
царившей повсюдушно
на одной шестой земной суши,
анархии и полному разброду
в буйных головушках,
митрополит Иоанн Снычёв,
и стоявшая за ним Питерская епархия,
попыталась оттягать у Георгия Петровича,
его кормовую вотчину. ( Read more... )

Послужной список церковных добродетелей,
"несвятого святого", Георгия Петровича Бутикова,
мог бы обессмертить имя любого
питерского архирея: на его счету два спасённых собора.
Первый, как это не удивительно - Иссакиевский собор.( Read more... )

Ежели с ревностию давно уже покойного,
отца Сергия Желудкова,
продолжать и ныне играться
в "анонимных христиан",
то самым реальным "спасителем церковным",
окажется возлёгший своими честными мощами,
на Комаровском кладбищи,
Георгий Петрович Бутиков ( Read more... )

На могиле в Келломяках,
Георгия Петровича Бутикова -
искусствоведа, доктора культурологии,
профессора, президента Ассоциации музеев России,
и бессменного - с 68-го году - "настоятеля"
Исаакиевского собора,
тоже нет никакого креста:
был он по жизни верным ленинцем
и столь же преданным идеалам компартии
в одночасие и помер: ( Read more... )

С Надеждой Николаевной Кошеверовой,
мне удалось пересечься дважды,
уже во второй половине 80-х:
дитя серебрянного веку,
хорошо ещё помнившая
"ту Церковь" - дореволюционную
она умирала вполне осознанно - "без креста".
Как и для другого "комаровца",
Дмитрия Сергеевича Лихачёва,
официальное православие,
было для неё символом гонительницы,
синонимом антистарообрядного, антигуманного,
антикультурного обскуратизма:
"Что Вы мне про попов, да про попов:
мне за свою жизнь в этой среде,
не повстречалось ни одного приличного человека!"
Один раз в жизни,
в конце семидесятых,
ей совсем кратенько довелось пообщаться
с комаровским соседушкой -
ректором Духовной Академии,
Кириллом Гундяевым, ( Read more... )

Самыми первыми на Комаровском кладбищи
оттаивают от снега могилы,
лишённые помпезных надгробий,
и самым первым - место вечного упокоения,
вообще без всякого памятника -
женщины - легенды,
с редкой для дамы профессией - кинорежиссер,
Надежды Николаевны Кошеверовой. ( Read more... )

На езере Щучьем,
смахивающим на расплывшееся
чернильное пятно,
и где когда - то белыми нощами,
в кустюмах Адама и Евы,
освящали воды,
великие колломякские любовники -
плейбой - архимандритус Володенька Гундяев
и будущая воительница с нанопылию,
Лидушка Михайловна, ( Read more... )

Токмо по одному недоразумению,
питерское Комарово
числится приютом
для советских пиитов и академиков.
А ведь добрый десяток лет - с 1974-го - по 84-й,
бывшие чухонские Келломяки,
покоили в своей китовой утробе,
отечиих Ромео и Джульету,
Тристана и Изольду,
Петра и Февронию,
а именно: архимандрита - ебискупа Кирилла Гундяева,
и дочь главного смольнинскаго повара - Лидию.
Собственно и знакомство их
означенно комаровским кладбищем,
а перекрестие их судеб -
могилой Анны Андреевны Ахматовой:
"Было душно от жгучего света,
А взгляды его — как лучи.
Я только вздрогнула: этот
Может меня приручить.
Наклонился — он что-то скажет...
От лица отхлынула кровь.
Пусть камнем надгробным ляжет
На жизни моей любовь..." ( Read more... )

Самая старая из "действующих" церквей,
и самая махонькая - "Крестовая" -
на Северной Ривьере,
покоится в бывших Келломяках (Комарово),
за саженным забором,
в недрах аккуратного двухэтажного домика -
даче митрополита Никодима Ротова ( Read more... )

Нынче зуд православного храмоздательства
и слизан, точно с феатронных задников Бакста и Бенуа,
и, не мудрствуя лукаво,
родословную свою он зачинает
от китежградных млений и мечтаний:
"Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв, -
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв..."
Мода на православие
с "утратой доверия к попам"
выветрится вскорости без сустатка,
и своеобразным памятником
на модную когда-то "духовность"
и останется лихих двух десятилетий
новое "часовенное согласие".
Даже североривьерные санатории
самого распоследнего разряду
обзаводятся церковенными цацками: ( Read more... )

Современный храмоздатель - это как и в эпоху
дикого капитализма времён Николай Александровича,
новый русич из лихого времячка,
самых последних времён,
капитализму канибалисткого.
То что сегодняшний церковный новодел,
являет собой "гадкого утёнка" -
деформированно "точную копию"
храма Покрова на Нерли,
это ещё вполне объяснимо( Read more... )

Возродителям духовным и "строителям святаго храма сего",
в бывшей вотчине Великаго Финляндскаго княжества,
а нынче - на Карельском перешейке,
достались в наследие славные образцы
ортодоксальной архитектуры.
Это прежде всего храм Казанской Божьей Матери
в бывших Териоках: роскошный модерн,
архитектором Николаем Николаевичем Никоновым,
был замышлен на 800 молящихся,
и был вполне удачливо стилизован,
под московско-суздальскую школу XVI века.
До 1939-го сея храмина слыла ещё и символом
вселенского православия:
храмовое духовенство
возносило на Великом входе,
имя Константинопольского патриарся:( Read more... )

Матушка зима - как никогда - с превелией неохотою,
уходит из моей чухонской берлоги:
снежный наст ещё возлежит и в таёжной глуши,
и у моего избушно - курного порожка,
перешеечные езера и сама Маркизова лужа,
плотно закованы в ледяной панцирь,
посему и дедушко Ленин,
в бывшем - своего славного имячка - музее,
подавая пример неустанного неразгибона,
восписует свой бесконечный ЖЖ,
всё ещё на белоснежной пелерине ( Read more... )

"Правильное решение принял Патриарх, запретив клирикам участвовать в ток - шоу. Вторым шагом, не мениее важным и нужным должно стать запрещение участия в интернете монахов. Я уже не однократно писал, что и так их жизнь в церкви стала слишком светской и что они, не желая жить в монастырях, пытаются всю церковь превратить в монастырь и все бытовое, человеческое, семейное внутри ненавидят. Именно от монахов, в последние годы в Интернете идет та волна ненависти к населению. Все самые "жестокие" высказывания и по применению оружия против людей, и по сжиганию "пусси", и по никчемности интеллигенции мы слышали от монахов - что на самом деле есть скрытая ненависть к обществу. Не сумев себя реализовать в жизни с семьей, не сумев усидеть в монастыре, эти мирские монахи, баламутят общество и пытаются его учить, прикрываясь уважительным отношением у русских к монашеству, тому, что не умеют и не могут сами..."
http://mixmaxov.livejournal.com/573207.html

Отношение митрополита Иоанна Снычёва
к разрушенным богоборцами храмам,
мерзости запустения на месте святыни,
исчезнувшим бесследно чудотворным иконам,
сожженным церковным библиотекам,
было удивительно спокойным: "Разве не нашим Спасителем,
было сказано, что Господь в нерукотворенных храмах живёт?" -
"Владыко, а разве не жалко Дивеева?" -
"А чего жалеть то? Бог дал, когда народу было то потребно,
Бог и отнял от нас, когда именем Серафимовым,
и стали набивать себе отцы-кудесники мошну,
да безразмерно поповские карманы!
Не думаешь же ты, что революция,
ни с того ни с сего - запросто так нам аукнулась?" -
"Владыка, а ежили когда - нибудь
нас вовсе всего лишат?" -
"А что в том зазорного то для нашего брата?
Когда Чаши были деревянные, головы были златыми,
а когда Чаши стали златыми,
головы у духовенства обратились в дубовые..."

Митрополит Иоанн Снычёв вызвал на ковёр
протопопа Александра Анисимова,
лишь для того, чтоб малость "пожурить".
Наказывать своего однокашника по Духовной Академии,
владыченька не собирался.
Секретарь епархии, протоиерей Александр Кудряшов,
вслух зачитывал декалог обыденных
в поповской жисти "проказ":
многократное служение в непротрезвевшем виде,
пролитие Чаши с евхаристическими Дарами,
торговля забугорной гуманитаркой,
служение во всеволожском храме,
где отец Александр Анисимов был настоятелем,
католической мессы кардиналом Jean-Marie Lustiger,
за которой православный иерей
причастился из кардинальской десницы...
"И ты всё знал, и молчал?! - не выдержал всеволжский протопоп,
и накопив слюны,
харкнул прямо таки в секретарскую рожу:"Тьфу, на тебя, скотина!"
И собственно за это самое и попал под запрет:
не за пролитые Дары,
не за пианство,
не за торговлю эшелонами забугорно дарённым,
не за католицкаго Люстижье,
не за то что даже плюнул на другого и оскорбил
не менее маститого протопопа,,
а за то что сотворил он это,
в присутствии владычном...

Что ж, друзи моя, весна пришла и к нам,
коль из своей Келломякской берложки
выпростался сегодни
последний Комаровский гений -
85-ти летний неба-житель Олег Каравайчук.




http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21056131/
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21056132/

В Александринке о нем Могучий сложил спектакль,
и самое велие в нем удивление,
что Олежек отказался играть пред новорусским бомондом, типо Чубайса,
хотя ему было предложено - нищему и голодному старику -
50 000 зелёными за 20 минут фортепьянного бряцания:
"Да пошли вы, нелюди..."
Два моих старых текста
о великом аутисте и моём дорогом соседушке:
http://kalakazo.livejournal.com/214757.html
http://kalakazo.livejournal.com/82848.html

Ровно пятьдесят лет понадобилось,
коноводу охтинской гопоты
и кошкодаву Володе Гундяеву,
чтобы возложить на свою главу
патриарший куколь,
и ещё три года проконоводив
брендом под названием "русское православие",
создать "ситуасьон" полного падения,
и полного постмодерного абсурда,
как в страшном сне,
вновь приняшись жестокосердно кошкодавить
уже Уси Пусей.
Даже ежели поставить пред собою
столь неблагородную задачу,
по дискредитации духовенной:
умри Кирилл, но лучше Тебя
никто бы не смог разбарданить
церковенный "Титаниус",
столь виртуозно - с гиком и пестнею -
направив его на антиклерикальные рифы. ( Read more... )

Наш патриарсь Кирилл Гундяев -
не только идеальный советский человек,
и дитя послевоенной "холодной войны",
но ещё и по своему урождению - Охтинец.
Судя по тому, как в незнакомых церковных текстах,
Его Святейшество и доселе колобродит ни в зуб ногою,
к храмовой жизни его не приобщали,
школу он не окончил,
да и из поповско - отцовского дома,
где тоже не молились вовсе,
он ушёл достаточно рано.
Посему центровой в его становлении остается одно -
Ея Высочество Улица. ( Read more... )

Премного благодарствую, всем моим читателям,
за превелие старание
сыскать златой ключик
к той самой чердачной комнате,
где и пылится средь златой нанопыли
портрет нашего отечьего Дориана Грея.
Лукоянской балакирь
и сам ту дверцу приоткрывал,
может лет двадцать назад,
именно тогда как в зеркольце,
глянув на него
и тут же в ужасе отпрянув: "Чур - чур меня!",
и всё от глянувшего на него,
из подёрнутого златой пылью обрамления,
Александра Иваныча Введенского. ( Read more... )

Двадцатиминутка "святой ненависти"
из патриарших уст
пред ряженной толпою "народу" у ХХС -
зрелище не для слабонервных:
то ли новая "холодная война" почалась,
то ли это её столь бесславное завершение.
Недаром кадетики,
завезённые аж с Кубани,
начали дружно валиться в обморок
на пятой минуте
"учительства" лукоянского краснобая.
А ведь мальчикам этим
бояться вроде как и нечего -
не доросли ещё до "предателей в рясах".
Выпадали они в осадок
по несколько другой причине - ( Read more... )

К своему несчастию, удосужился посмотреть
красногорочное у ХХС "стояние в Истине":
духовенство, в добровольно принудительном порядке
изображающее из себя "массовку";
пятидесятитысячная толпа из "понаехавших",
ряженных бояр, казаков, кадетиков,
изображающих "народ";
и изображающий из себя "Жертву",
карликового роста,
в красной шапке
с багровым лицом,
главный в лице народном - Палач Уси Пусей:
"В красной рубашке, с лицом, как вымя,
Голову срезал палач и мне,
Она лежала вместе с другими
Здесь, в ящике скользком, на самом дне."
http://www.gumilev.ru/verses/467/
Не слишком ли много для театра одного
церковно-циркового актёра?
Причём, театра "плохого" - откровенно "балаганного",
"театра жестокости",
когда феатронному арлекину,
вошедшему в истово обличительный раж,
хочется шепнуть:
"Дяденька, а у Вас ус отклеился!" ( Read more... )

История запрета в 1992-м
маститого всеволожского настоятеля и
протопопа Александра Анисимова -
одна из самых "скандальных",
и, пожалуй, самая печальная страница
в зачинавшемся тогда в Петербурге
"неслыханно духовном возрождении".
Благодаря Татьяне Михайловне Горичевой,
на христианском Западе
вдохновенный лик отца Александра
стал символом новаго духовного возрождения
на русском Востоке -
духовник андеграундной интеллигенции,
просветитель, наставник, благотворитель.
Гуманитарная помощь отправлялась с Захиду
на имя всеволожского нестяжателя,
с конца 80-х эшелонами.
Католические епископы, кардиналы,
наведываясь в Россию,
старались засвидетельствовать
всеволожскому старцу
своё искреннее почтение.
Однако протоиерей Василий Ермаков,
вне своего амплуа "всероссийского старца" -
человек желчный и очень злопамятный
и однокашник отца Александра Анисимова по бурсе,
в качестве викарного священника,
сослуживший с ним с 76-го по 81-й
в храме "Кулич и Пасха",
рисовал пред моим взором
образ совершенно
другого отца Александра: ( Read more... )

С появлением на Ленинградской кафедре
митрополита Иоанна Снычёва,
из Макара и его телят
епархиального угла
потянулись ходоки: "Не хотим батюшку В.,
дайте нам другого!" -
"Ну и где я Вам другого найду? - суровливо буравил
ехидственными глазками владыченька Иоанн, -
священники у меня что, как порося от свиноматки разводются?" -
"Так он же, владыка, горький пьяница!" -
"Зато благоговейный да богобоязный:
сами ж говорили, когда квасит беспросыпу,
литургию служить не дерзаит, а только обедницу.
Да такого священника и в Ленинграде
днём с огнём не сыщешь!"
Когда честной иерей В.
выпал в осадок прямо на Божественной литургии
у самого престола Божия,
а честные прихожане святаго храма сего
своего дорогого батюшочка
прямо в ризах закатали в ковёр,
привезли в резиденцию
и выкатили мирно похрапующего иерея, ( Read more... )

История другого питерскаго клирика - отца В.
и вовсе весьма умилительна до слёз
и требует некоторого предуведомления.
Мне посчастливось молиться на самой первой
самостоятельной литургии,
токмо что рукоположенного в попы,
митрополитом Алексием Ридигером,
сего достопочтенного мужа.
Случилось это в 1989-м,
в нижнем храме только что открывшегося
монастыря Иоанна Рыльскаго,
каковой собственным причтом
не сподобился покамест обзавестись.
Войдя в алтарь, не по-питерски
весьма зверообразно косматый священник,
первым делом объявил,
что он хоть и вовсе без бурсацкого образования,
но зато - любимое чадо старца Наума Байбородина,
и что старец ему заповедал служить "честно",
"стоять в Истине" до смертного конца
и ни в коем случае не идти на поводу
сложившейся богослужебно "порочной практики".
Вместо того, чтобы начать божественную литургию в 9.00,
мы её начали в полдень,
поскольку отец В. три часа совершал проскомидию,
почитая своим долгом
помянуть выниманием частицы из просфоры,
каждое святое имячко,
из 500-т собранных монахинями записок.
Если предположить, что в каждой записке
присутствовало только двадцать имён,
то 500, умноженное на 20
и являет собою
трёхчасовое "честно",
свершённое проскомидальное
"предварение" к литургии. ( Read more... )

Духовенство своё митрополит Иоанн Снычёв миловал
и оберегал его, как наседка собственных птенцов.
Церковная двадцатка, состоящая
из одних сплошь членкоров и докторов наук,
и не простых, а из самого Пушкинского Дому,
получила в 1990-м в своё распоряжение
пять десятин как уже закрытый
Измайловский собор.
Перваго настоятеля - протопопа Стефана Дымшу
они благополучно съели,
а назначенным владыкой
вторым отцом настоятелем,
протопопом Сергием Чевягой,
по-прежнему оставались крайне недовольны.
Снова начались к владыке сановные делегации:
и то не так, и это не этак,
хоть батюшка вроде как и ни пьяница, и не бийца,
и к тому же - родимой внук митрополита Елевферия Воронцова.
Даже уже совсем тяжелого на подъём
академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва,
хоть тот и вовсе новообрядных сергиан
на дух не выносил,
в качестве артиллерии
и то к владыченьке привели.
Владыка Иоанн, коего старосты
да церковные двадцадки
ещё в Куйбышеве достали "по самое не могу",
глядит на цвет учёного бомонду
исподлобья - как Ленин на буржуазию,
и, уже в какой раз принимая делегацию,
снова вопрошает: "Ну что опять не так?" -
"Да вот, владыка, мы установили круглосуточное слежение
за отцом Сергием и представляете: ночует наш отец настоятель
не по месту прописки, а совсем в другом доме,
где проживает не замужняя женщина,
а её семилетняя дочь, почему-то отца Сергия
называет всё время "папой"!" - ( Read more... )

Митрополита Иоанна Снычёва очень радовало,
когда кто-то из забугорных лютор,
осевших на короткое время в Ленинграде,
тянулся к православию.
Узнав от меня
о самом настоящем англиканине -
юноше-студиозе,
увлёкшимся "восточным христианством",
владыка попросил меня
привести его к себе в резиденцию.
И, повыспросив пытливо
сего дерзновенного "кунверта",
впоследствии - "по должном испытании" - крестил его самолично.
Столь же сердечно милующим отношением
питерский митрополит и отличался
по отношению к отечьим
баптистам, адвентистам, пятидесятникам:
"Тянутся к православию, говоришь?
Ну и слава Богу: они хоть и со своими,
конечно же, "тараканами в голове",
но зато хоть Библию читали
и Евангелие ведают не по наслышке!"
Кто владыку Иоанна больше всего настораживал
из внезапу "ломанувшихся" в Православие,
то это бывшие комсомольцы-добровольцы
да партийная номенклатура,
из них, кстати, самые заглавные
"стоятели в Истине" и метаморфозились -
с горящими очесами, стиснутыми кулаками,
в одночасие перекрасившиеся
из комсяческих бонз в православных националистов:
"Попомни, мой друг, - говаривал мне деспота, -
эти имитаторы-то и погубят Церковь изнутри:
у них ведь ни молитвенного опыта за душой,
ни ведения евангельского духа -
одни только лозунги да знание канонов.
Вчера своим труляляйством да панегириками
дружно развалили СССР,
а сегодни - пусти их только в попы -
столь же соборно
возьмутся и за развал православия!"

По вельему смирению своему,
протопоп Андрей Спиридонов,
наконец - то дедульке выказал милость:
"Спасибо, старче, за рекламу моей скромной персоны.
Уже который "пост" я у Вас в центре внимания.
Даже и не пойму, чем именно удостоился такой чести?"
http://kalakazo.livejournal.com/963814.html
Итак, почему же?
В течении мнозих лет
нашего сопребывания в ЖЖ,
отец Андрей был моим своего рода "антиподом":
комсомольского призыву церковным конформистом,
во что бы то ни стало чающим понравиться начальству.
Я, по его утверждению, в инете критиканствовал,
занимался "очернительством",
на церковенной ниве "диссиденствовал",
писал о "Двойнике церковном",
в то время как сам отец Андрей
взывал к исключительно "позитиву":
"...меня просто убивает эта его показная революционность.
Это просто в одном ряду с такими незаурядными авторами ЖЖ,
как "Кот Пафнуша" или "Калаказо"
(читал ли Ты их и много ли они Тебе доставили радости?)"
http://iereys.livejournal.com/12193.html?thread=59809#t59809
Именно во имя любви к Церкви,
я многократно писал, что наша русское Православие,
разрушается не каким-то внешним воздействием,
а изнутри: лишённое духа соборности,
при полной безответственности епископата
пред закрепощённым низсшим клиром
и безмолствующим народом Божиим,
Церковь обращается в свою противоположность:
в лишённую духа милосердия
в бесчеловечную административно - чиновную вертикаль,
у каковой цели и задачи,
выстраиваются вне евангельского духа:
"Церковь с крепостническим домостроем,
выжиганием приходов и живой приходской жизни,
закрепощенно-побегушечным клиром,
деспотным самодурством и самоуправством,
безмолвствующим народом
и пожизненной властью кучки церковной охлократии -
это и есть плоды "неслыханно духовного возрождения"
девяносто - нулевых."
http://kalakazo.livejournal.com/856427.html
Именно во имя любви к Церкви,
я писал о пагубной смычке князей Церкви
и криминально государевых авторитетов,
что холуйский сервилизм
и не желание печаловаться
за обобранный русский народ,
погубит русскую церковность -
напрочь лишит её доверия народного.
Отец Андрей в это самое времячко пел о другом:
"Да задолбали уже своим понятем "Система".
Какая еще "система"? В том-то и проблема, что нет никакой "системы",
а есть, скорее, "семья" по типу "возьми деньги в тумбочке"...
http://fedor-vasiljev.livejournal.com/84696.html?thread=689112#t689112
Все эти годы отец Андрей победно труляляльничал,
о том как он тоже любит Церковь,
заливался соловьём о лубочно - гламурном православии,
миссионерил вещая о церковенном царстве
счастия и свободы,
и что же? - Да вроде как на дворе уже
близится церковная зима:
"Ты все пела? Это дело: Так поди же, попляши!"

"В связи с развязанной "акулами империализма",
"Госдеповскими наймитами",
"ЦРУ-шными прихлебателями
чечевичной похлёбки",
супротив протопопа Андрея Спиридонова,
вакхаканалии дерзновенных нападок
и самой настоящей травли:
"Кропят в ответ на отдельные реплики целые посты,
а то и серию оных с обильными цитатами и эпохальными обобщениями..."
http://iereys.livejournal.com/180714.html ,
мы - православная общественность,
вооружившись топорами и секирами,
категорически вопием:"Руки прочь от нашего
всего горячо любимого и дорогого батюшки!"
Дорогие братья и сестры,
все как один,
обьедимся вкруг поруганного
протопопа Андрея Спиридонова,
выставим его у ХСС,
как ещё одну поруганную святыню.
Отстоим своё святое право -
"ни ничего не вижу, ничего не слышу" -
на церковный гламур,
на духовный лямур,
и православный лубок!!!

Инициативная группа вновь созданного
общества "церковного лубка, меча и нагана"

Протопоп Андрей Спиридонов,
столь бойкий на язычок-с,
не ввязываясь в диалог на моём поле,
сответничал мне в своём ЖЖ:
"...А где я вообще говорю, что я люблю "церковную бюрократию"?
Уже двадцать с лишним лет я люблю Церковь как таковую.
И никакая бюрократия в этом мне не мешает...
Просто дедулькин любит собирать одно говно,
а я говна (при всем моем уважении к дедулькину) как раз и не люблю."
http://iereys.livejournal.com/179607.html?thread=4054935&
Не знаю даже почему,
но маститый московский протопоп,
напоминает мне почему - то
Николая Матвеича Грибачёва,
лауреата Ленинской, двух Сталинских премий по литературе,
бессменного редактора гламурного журнала "Советский Союз".
Николай Матвеич, сознавая себя "гвардии рядовым",
на передовой идеологического фронту,
любил всю свою сознательную жизнь
Коммунистическую партию,
и "г-вна", как выражается наш амвонный Златоуст,
тоже на дух не переносил:
"Советские писатели всегда вместе со своим народом и Коммунистической партией боролись за высокие идеалы коммунизма, за мир и дружбу между народами. Эта борьба — веление сердца всей художественной интеллигенции нашей страны. В нынешний исторический момент, когда происходят благотворные перемены в политическом климате планеты, поведение таких людей, как Сахаров и Солженицын, клевещущих на наш государственный и общественный строй, пытающихся породить недоверие к миролюбивой политике Советского государства и по существу призывающих Запад продолжать политику «холодной войны», не может вызвать никаких других чувств, кроме глубокого презрения и осуждения."
Николай Грибачёв
http://ru.wikipedia.org/wiki/Письмо_группы_советских_писателей_в_редакцию_газеты_«Правда»_31_августа_1973_года_о_Солженицыне_и_Сахарове
В конце его жизненного бытия,
когда в одночасие рухнули и КПСС и СССР,
и Николай Матвеевич искренно вдруг уверовал
в Православную Церковь,
я спросил знаменитого советского поэта,
о его былых "велениях сердечных" -
"Ты наверное слышал,
что "любовь к родине - это последнее прибежище для негодяев"?
А что делать, нам нечем уже было крыть,
и оседлав этот конёк,
мы уже никак не могли с него сползти.
Из советского бытия старательно ваяли лубок,
выпевая что пациент под именем СССР -
здоров и нисколечки не болен.
А чем это кончилось - ты уже сам ведаешь..."

Московитой протопоп Андрей Спиридинов,
и он же маститой представитель
идеоложно церковенной обслуги,
учит всех нас любить Церковь:
"Как сказал один из святых: «кто целомудрие сохранил, тот все сохранил…» А что, кстати, «все»-то? Думаю, под этим можно понимать еще и способность к цельному восприятию мира, того или иного явления, в конечном счете - и себя самого в окружающем мире, а также и - применительно к тому или иному явлению. И, вероятно, что сама способность воспринимать Церковь именно как Церковь, любовь к Церкви Христовой, тоже с этим связана. Меня часто поражало и поражает, что многие люди, считающие себя христианами, не видят и не понимают, что такое Церковь, проще сказать – не любят и не желают полюбить Церковь. В этом изъяне тоже есть какая-то своя причина. Возможно, это именно что утрата целомудрия, самой способности к целостности восприятия."
http://iereys.livejournal.com/179343.html
А ведь под Церковью, сей мастер амвонного свисту,
вряд ли подразумевает "народ Божий", сиречь лаиков,
коим согласно новому церковному Уставу,
предоставленно единственное право - "безмолвничать"
ныне и присно и во веки веков.
К "да молчащим в церкви", чёрноплаточным бабулькам
и претензий вроде как ни у кого и нету.
Может он имеет в виду низсший церковный клир,
согласно тому же Уставу,
обращённому в крепостных холопов,
и вертящих - во едину токмо "славу Божию" - церковный маховик
на сельских приходах?
Вряд ли: к "не до жиру быть бы живу",
на сельское русское духовенство,
не подымется рука,
даже у самых злоречивых охальников.
Может московитый церковный идеолог,
упрекает нас в отсутствии любви
к "стойкому одинокому солдату" -
отцу Павлу Адельгейму и его,
гнобимой скабарским деспотой,
приходской общине?! - Сумлеваюсь.
Тогда кто же, олицетворяет
в медоточивых устах протопопа Андрея Спиридонова,
Церковь и превелию целомудренную любовь к ней?
Догадайтесь о сём "биноме Ньютона",
о недрузи истиннаго Православия,
хотя бы с трёх раз?

В "ленте друзей" меня утром умилил,
пассаж патера Андрея Спиридонова:
"Меня часто поражало и поражает, что многие люди, считающие себя христианами, не видят и не понимают, что такое Церковь, проще сказать – не любят и не желают полюбить Церковь. В этом изъяне тоже есть какая-то своя причина. Возможно, это именно что утрата целомудрия, самой способности к целостности восприятия..."
http://iereys.livejournal.com/179343.html
Ежили бы сие "поражание", сиречь иступление,
принадлежало бы юному неофиту - лопушку
из отечьей глубинки,
то я бы нисколечки сему б не "поразился",
но ведь эта идеологема принадлежит
стучателю по клаве с "высшим литературным",
что столь же одиозно комично,
сколь и "комсяческий инфантилизм",
сего московитого клирика
и главного редактора радио "Благовещение"
http://iereys.livejournal.com/profile
Ведь точно также - заговорными мантрами -
гротескно гоголевского пошибу,
в самом начале 80-х
учили любить родимую "компартию",
идеоложная обслуга из ЦК Ленинского Комсомолу:
"Полюбите нас чёрненькими, а не беленькими!"
И что же помогло?
Однозначно прав Александр Глебыч:
"Короткая, больше разведывательная, чем боевая операция "Брегет-1" выявила отсутствие у них линии обороны. Карикатурный Чаплин в рясе, малыш Легойда и несколько антисанитарных хоругвеносцев. Все. Они асболютно не готовы к идеологической войне..."
http://www.mr7.ru/articles/52997/
Осталось токмо к карикатурным малышам,
и к столь же карикатурному Саше Щипкову,
из детскаго православнаго саду,
добавить и попа Андрейку...