kalakazo

Возможно, Вы правы.

Но только , если говорить о представлениях того времени.

Времени патриархального (Мужчина-человек, женщина - не очень)

В дополнение к Вашему оффтопику)
Н.Глубоковски.Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя.(Экзегетико-полемический этюд.)
http://www.odinblago.ru/razvod_po_prelub

Спасибо за ссылку. Прочитал. А затем прочитал Василия Великого.
Все как я и думал! И это есть официальная точка зрения церковного права. (Что бы там не говорили, один канон Василия Великого стоит целых томов, исписанных современными моедрнистами, гуманистами, сторонниками женского равноправия, прогрессистами и так далее)Дадим слово Великим. Вот правила св. Василия Великого: связь женатого мужчины с незамужней женщиной не есть прелюбодеяние, но есть блуд; в то же время связь замужней женщнины с неженатым мужчиной есть прелюбодеяние.

21
Если муж, сожительствуя жене, и потом не довольствуясь браком, впадет в блуд, такового почитаем блудником и надолго оставляем его под епитимиею. Впрочем, не имеем правила подвергать его вине прелюбодеяния, если грех соделан с свободною от брака. Ибо сказано: прелюбодейца сквернящися осквернптся, и к мужу своему не возвратится (Иерем. 10:1), также: держащий прелюбодейцу безумен и нечестив (Притч. 18:23). Но соблудивший не отлучается от сожительства с женою своею, и жена должна принять мужа своего, обращающегося от блуда, но муж оскверненную жену изгоняет из своего дома. Причину этому дать нелегко, но так принято в обычай.
Василия Вел. 9, 26, 39, 59 и 77; Григория Нисск. 4.
77
Оставивший жену, законно с ним сочетавшуюся, и взявший другую, по изречению Господню, подлежит вине прелюбодеяния (Мф. 19:9). Правилами же Отцов наших (Апост. 48) положено, чтобы таковые один год плакали, два года слушали, три - припадали, седьмой же год стояли с верными, - и так удостоятся Святого Причастия, если со слезами покаются.
6 Всел. 87 и 93; Анкир. 20; Карф. 115; Василия Вел. 9, 21, 35 и 58; Тимофея Алекс. 15.

22
Имеющих жен, посредством похищения, если обрученных другим отторгли, не прежде подобает принимать на покаяние, разве когда они взяты будут от них, и прежде обручившимся с ними предоставлена будет власть; или взять их, если восхотят, или отпустить. Если же кто похитит необрученную, то надлежит отнять ее, возвратить родственникам и предать воле свойственников, будут ли то родители, братья или иные попечители о девице; и если соизволят отдать ему, то твердо да будет сожитие, если же не согласятся, то да не принуждаются. Взявший жену, по растлении ее, или тайном, или насильственном, непременно должен принять церковное наказание блуда. Наказание же блудникам определено на четыре года. В первый надлежит удалять их от молитв и плакать им у дверей церковных. Во второй - принимать их к слушанию Писаний. В третий - к покаянию. В четвертый - к стоянию с народом, но удерживать от причастия. Потом допускать их до причащения Святых Тайн.
Ап. 67; 4 Всел. 27; 6 Всел. 92; Анкир. 11; Василия Вел. 25-26, 30, 38, 42 и 69.
58
Прелюбодействовавший пятнадцать лет да не приобщается Святых Тайн. Распределение же на сии пятнадцать лет для него следующее; четыре года да будет он плачущим, пять - слушающим Писания, четыре - припадающим, два да стоит с верными без приобщения.
6 Всел. 87; Анк. 20; Василия Вел. 9, 34, 37, 39 и 77; Григория Нисск. 4.
59
Блудник семь лет да не причастится Святых Тайн: два года да плачет, два да слушает, два да припадает и один год да стоит только с верными, в восьмой допущен будет до Святого Причастия.
Василия Вел. 21, 22 и 26

Христос говорил о праве мужчины развестись с женой из-за блуда или, иначе говоря, прелюбодеяния последней (по-гречески дословно говорится именно о блуде, а не если иметь в виду естественный блуд, то для женщины такой блуд и будет прелюбодеянием в любом случае - вне зависимости от того, женат тот, с кем она вступает в связь или нет). Но Христос ничго не говорил о праве женщины на развод из-за блуда (то есть, связи с незамужней) или прелюбодеяния (то есть, связи с замужней) ее мужа. Это и понятно: право на инициацию и првоедение развода в иудейском правве принадлежало именно мужчинами. Женщины же не имели на это никаких прав. И Христос это, споря с вопрошателями, вовсе не оспаривал. Мужчина мог не терпеть свою жену, когда та блудит (прелюбодействует) и дать ей развод; Но женщина долждна была терпеть все прелюбодеяния и прочие блудные дела мужа! Даже они не давали ей права на развод. И православная церковь с этим согласна. То есть, женщина не может устроить "истинный церковный развод" с таким мужем. Как самое лучшее она, максимум, может лишь уйти от него (такой уход может быть даже оформлен как развод согласно гражданскому праву! - но с церковной точки зрения это будет всего лишь уход; )
Вот что говорит Василий Великий

9 правило

Господне изречение, что не позволительно разводиться от брака, только за прелюбодеяние (Мф. 5:32), по разумению его, равно приличествует и мужам, и женам. Но не то в обычае. О женах находим много строгих изречений. Апостол глаголет: совокупляющийся с блудницей, становится одно тело с ней (1Кор. 6:16); и Иеремия: если будет жена мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернившися осквернится (Иерем. 3:1), и паки: держай прелюбодейцу, безумен и нечестив (Притч. 18:23). Женам же обычай повелевает удерживать мужей своих, хотя они прелюбодействуют и в блуде находятся. Поэтому не знаю, может ли прямо прелюбодейцею наречься живущая с мужем, оставленным своею женою, ибо здесь обвинение падает на оставившую мужа, по какой причине она отступила от брака. Ибо если потому, что биема была и не стерпела ударов, то подобало паче претерпеть, нежели разлучаться с сожителем; если потому, что не стерпела утраты имения, и сей предлог не достоин уважения. Если же и потому, что муж ее живет в блуде, наблюдения сего не имеем в церковном обычае, но и от неверного мужа не повелено разлучаться жене, а пребывать с ним, по неизвестности, что последует. Что бо веси жено, аще мужа спасеши (1 Кор. 7:16). Поэтому жена, оставившая своего мужа, есть прелюбодейца, если перешла к другому мужу, а муж оставленный достоин снисхождения, и сожительствующая с ним не осуждается. Если же муж, отступив от жены, поймет иную, то и сам он есть прелюбодей, потому что вынуждает ее [– то есть, прежнюю жену, –] прелюбодействовать [ – но ведь если эта жена, не храня ему верности и вступая в брак, как сказано, прелюбодействет, то и сам он, очевидно, не храня верности ей и вступая в брак, прелюбодействует], и живущая с ним есть прелюбодейца, поскольку отвлекла к себе чужого мужа.

__
Итак, муж может напропалую сожительствовать с проститутками и чужими женами на глазах жены и многих свидетелй, но жена не имеет право из-за этого получить "истинный церковный развод" с мужем; она может только лишь уйти от него; но если, уйдя, она "вступит в брак", то этот брак будет прелюбодеянием! ТАКОВО ИСТИННОЕ ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО, А НЕ ТО, ЧТО ЗА НЕГО ВЫДАЮТ НЫНЕШНИЕ МОДЕРНИСТЫ - ГУМАНИСТЫ - СТОРОННИКИ ЖЕНСКОГО РАВНОПРАВИЯ - ПРОГРЕССИСТЫ И ПОЧИЕ. И ДАЖЕ ТОТ ЖЕ ГЛУБОКОВСКИЙ. В далекие времена В. Великого это было зашибись какой премудростью - тогда мир был "более мужским"; но сейчас "мир испортился"... И попы, кажется, прямо таки скрыть от народа хотяь зашибись-каую-офигительную-Пермудрость-от-Господа, которую Господь открыл устами святых отцов и соборов.

Здравствуйте! Ваша запись попала в топ-25 популярных записей LiveJournal северного региона. Подробнее о рейтинге читайте в Справке.

А Вы правда думаете, что патр. Кирилл в курсе об интимных подробностях каждого из 300 второклассных епископов?
И потом можно же "не знать", если требуется. Классно же иметь подчиненных, постоянно трясущихся что их снимут. Всю пятерню запустить им в бороденку и тянуууть куда хочется.

"..с тревогой можно констатировать, что недобрая молва об этом вышла не только за пределы епархии и митрополии, НО и обсуждается в интернет- пространстве."- феерический шедевр проявления епископских фобий, вызванных общественным обсуждением в Сети их неблаговидных деяний.
Однако, сия суета вполне уместна, понеже неции от архиерей наконец поняли, что эпоха Интернета, постепенно накрывает их пусть и освященные, но вельми грешныя головы. И то ли ешо будет!

И это скорей имело мест. И все ж достопамятный эпизод с еп. Ильей (Быковым), когда его сняли с якутской каф. и послали в нижег. викарные, во многом связан с тем, что его фин. безпредел, стал достоянием топа жж.

И компромат на 26листах))