May 11th, 2008

Простите

Курс молодого бойца 3

А вот цитата, друзи мои, ещё из одного дневника на бурсацкую тематику:
"Новосозданные московские духовные Школы - я говорю о СДС, Перервинской, Николо-Угрешской и Коломенской семинариях - имеют свой неповторимый фольклор, язык, способ общения и взаимного уживания друг с другом, отличного от классического образа бурсачества, коий приехал к нам из Лавры. Поэтому мне хотелось, чтобы угрешники-блоггеры - как бывшие, так и учащиеся - имели возможность творчески выразить себя соборно.
Однако, видимо, не только Фемида подслеповата. Еще слепа и мать-инспекция, которой за каждым новым поворотом чудится революция, недовольство и вольнодумство. А угрожать она может только одним способом. Отчислением из семинарии. Причем сопровождается это совершенно яростными воплями, нецензурной (СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ!!) бранью в адрес отчисляемого, присовокуплением ему на шею еще и несодеянных грехов и прочими недобрыми делами. Где тут культура, которой так старательно учат - или декларируют - в сущности, непонятно.
Мне-то что: дикости я на своем веку повидал много и она оказывает даже некоторое благотворное воздействие - спокойным становишься. Но вот то, что против блоггеров, пишущих публично или под замок, применяется одно и то же наказание, меня скорее раздражает, чем успокаивает.
Такая система подорвет в корне подрастающее поколение будущих служителей Церкви.Подорвет именно в том плане, что озлобляет людей, а сильными психологическими качествами из них обладают ой как немногие, чтобы достойно вытерпеть все и не пустить из души ни капли желчи в адрес обидчика. Так будут похоронены многие будущие православные журналисты, публицисты и авторы. Ведь быть православным журналистом - не значит быть постоянно крестьянином имени Генеральной Линии, а иногда выражать несогласие с очевидными уродствами нашей непростой жизни. И делать это без сарказма, без издевательства и шипения на тех, кто эти уродства создает, а с христианской любовью. Этому не научат ни ДС, ни ДУ, ни ПСТГУ и даже не журфак РПИ. Этому учит жизнь. И загубить пирровыми методами любое начинающееся дело - значит, убить в человеке творческое начало".
СУПчика хочится

Волчий билетец...

Моя любимица lafinur продолжает
с бедовым шарамыжником и хулиганом дедулькой kalakazo
недоумённо хмыкающее перетягивание канату:
"В ленте "страшные мысли вслух" семинариста о семинарии. Непонятно одно, а что, собственно, ожидалось от ПТУ? Семинария это мах среднее техническое образование, а по уровню знаний - именно что техническое "махание кадилом", ведь не управление станком с программным обеспечением... А в ПТУ как в ПТУ... даже странно это всеобщее удивление. По полученным умениям выпускник семинарии менее пригоден для самостоятельной жизни в обществе, чем высококлассный слесарь. Во всяком случае никакой полезной для жизни профессии, дающей возможность кормить себя и семью, он не получает. Зато получает "комлекс полноценности", какое-то абстрактное "посвящение в отцы народа", от чего в этом возрасте естественно сдвигается мозгами не в ту степь. Непонятны также упреки к начальству, что посылают-де не в "богатые" приходы (где юные отцы могли бы и дальше в перерывах между маханиями кадилами играть в компьютерные игры по вай-фай), а в нищие... апостольский хлеб (плюс апостольский принцип - кто не работает, да не ест) как видим изначально не привлекает наших пэтэушников. Критического отношения к своему праву на заявленные "богатые хлеба" они тоже не имеют. Зато плачуцца в жилетки кому попало, а если некому слушать, то всему миру. Мужчина, ищущий жалости - жалок сам по себе"
http://lafinur.livejournal.com/706189.html#comments.
Ничего не скажешь: суровливое слово вполне взрослой дамы,
какой уже до тошноты надоело вытирать сопли
бородато - инфантильным носителям мужских брук.
И по дедульке заодно танком проехала: "плачуцца в жилетки кому попало".
Впору и самому поскакулькину впору расплакаться
в жилетку какому нибудь владыченьке,
но дедулькин дамской удар по мордасам
держать покамест ещё не разучилси.
Согласен, сударыня, что бурса может быть и есть всего лишь ПТУ,
но ни в одном ПТУ нет такой изощрённой системы
раздавливания неокрепшей юношеской психики
и садисткого унижения "бессловесной бурсацкой скотинки",
как это в бурсах только и заведено.
Мне как то не припомнится,
чтобы в российских ремесленных училищах
столько бунтовали в 1905 - 1906-м,
как это сплошь и поголовно происходило
в тогдашних духовных семинариях.
Вот как это описывает тамбовский бурсак,
а потом знаменитой большевицкий литературовед
и Ленинский соратник Александр Константинович Воронский:
"В разорванном сознании остались: кровь на руке от пореза гвоздем, сутулая и противно-проклятая спина надзирателя; по ней я бил палкой. Затем я куда-то бежал, кричал истошным голосом, бил стекла. Я познал упоительный восторг и ужас разрушения, дрожащее бешенство, жестокую, злую и веселую силу, опьяненность и радостное от чего-то освобождение..."
Нигде, а только в бурсах ещё в 80-х 19-го столетия
был проработан план соборного сопротивления:
четырнадцатилетние семинаристы дружно "мычали",
топали ногами, а с наступлением темноты начинали бить стекла.
Ни одно ПТУ не породило столько бесов русского лихолетья,
сколько удосужились духовные семинарии
выблевать столь колоритных палачей:
Иосиф Джугашвили,
А.И.Микоян,
руководитель захвата Зимнего дворца, Н.И.Подвойский,
Петлюра и тот был бурсаком...
Александр Вернадский в 20-х придумал даже такую характеристику:
"очень ограниченный коммунист из поповичей"
Ка не вспомнить инспектора семинарии
архимандрита Симеона(Холмогорова)
заслонившего собою и
бросившегося под пулю выпущенную семинаристом
в ректора Тамбовской семинарии
впоследствии знаменитого владыку Феодора (Поздеевского).
Или погибель инспектора Саратовской семинарии
Алексея Ивановича Целебровского.
Ныне его считают новомученником и
его агиографы пишут о нём буквально следущее:
""С назначением… инспектора Целебровского в семинарии наступила заметная перемена воспитательного режима: массовым выходам учеников из церкви постепенно… положен был конец; отлучки учеников в город были подчинены более строгому контролю; было обращено строгое внимание на чтение учениками недозволенных книг...Он боролся с пьянством, курением, прогулами, повсеместной небрежностью, связями воспитанников с нелегальными организациями...
Но вот вновь сильнее обычного забурлила семинария. Семинаристы сколотили подпольную группу, издававшую нелегальный журнал "Пробуждение", в котором печатали статьи откровенно атеистического содержания, а многие из них состояли на постоянном учете у местных жандармов.
При этом, разумеется, поборники семинарской вольницы ненавидели Целебровского. Им не нравились его замечания о неблагоговейном поведении в храме, не нравилось, что он подолгу принимал экзамены, желая узнать подлинный уровень знаний учащихся. Эти семинаристы "его доброе имя поносили, давали ему оскорбительные прозвища и писали их на внутренних стенах зал, коридоров и уборных"."
http://www.rusk.ru/st.php?idar=12939
Кончилось это тем, что отчисленный из семинарии
"с волчьим билетом",
сын священника Ивана Владимировича Князевского,
после всенощной и прямо в семинарском храме
выпустил финским ножом из инспектора все внутренности:
освежевал как это делали в деревнях с коровою.
Судебное следствие по этой истории
я внимательно проследил
вычитав его 25 лет назад,
и что меня тогда поразило:
за день до случившегося все в семинарии
знали о часе и месте
предумышленной казни "мучителя",
и никто убийцу не остановил,
а после убийства и не задержал вовсе.
Вы, сударыня, полагаете, что кто нибудь вынес из этого "урок"?
Нисколько, сейчастный агиограф заканчивает житие "невинно убиенного" буквально так:
"Алексей Иванович Целебровский погиб не случайно. Он исполнял долг, который должен был исполнять по службе своей, а это и было его служением Церкви. Ежедневный контроль за дисциплиной, рутинная работа по написанию регулярных отчетов – вот его крест, который он с терпением нес. Мученическая смерть стала венцом праведного жития"
http://www.rusk.ru/st.php?idar=12939
Простите

Жизненной сон

"Дядюшкин сон" - повесть Фёдора Михалыча,
переложенная в пиесу Юрой Кобецом,
и поставленная Тимуром Чхеидзе на сцене БДТ - премьера.
Три часа водевильного сюжету,
очередная для Басика и Алисы
сооруженная бенефисная безделка.
Пристойно коммерческий аншлаговой спектакль,
за какой вроде как и никому не стыдно.
Никаких формальных выкрутасов или авангардных кривляний:
так "скверный анекдот" Достоевского
могли поставить где - нибудь в глухо провинциальном Владимире:
страсти мордасти града Мордасова,
с душно плесневелым запашком дрязг и сплетен,
там бы поняли бы намного живее.
Да и стервозную Гарпию в юпках
какое нибудь провинциальное диво
играло бы намного тоньше и виртуознее,
чем это получается у Алисы Бруновны Фрейндлих.
Три часа добротной страрорежимной театральной традиции
с некоторым душком нафталина,
и только на четвёртом часу
наблюдается некоторый прорыв к метафизной глубине -
всё одно как символичная проекция на собственную судьбу:
так вся жизнь может прокатиться
комканно пошловатым водевилем,
и только к рубежу проступает в ней
что - то похожее на катарсис...