June 1st, 2010

Старый дед

Дайте же мне яду...

Лукичёвская тень починает суетливо
маячить и вкруг меня
и настойчиво канючить:
"Товарищ, дайте мне яду,
ну пожалуйста, подайте мне Христа ради, яду!"
Когда - то самому мне  
в моей юности,
с ядом марксизма
помогла мне разобраться,
тоненькая книжица от 1907-го году,
"Новое религиозное сознание"
некоего неведомого мне тогда Николая Бердяева.
Выутюженная из поповского хламовника,
с неразрезанными листами,
так никем никогда ещё и непрочитанная:
"Aтeизм Mapкca нe ecть мyкa и тocкa, a злoбнaя paдocть, чтo Бoгa нeт, чтo oт Бoгa, нaкoнeц, oтдeлaлиcь и «cтaлo вoзмoжнo в пepвый paз пoмыcлить o cчacтьe людeй». Пpeзpeниe Mapкca к людям, к чeлoвeчecкoй лuчнocmu нe имeeт пpeдeлoв, для нeгo нe cyщecтвyeт чeлoвeк c внyтpeнним eгo миpoм, нe имeeт никaкoй цeннocти личнoсть, xoтя блaгo и cчacтьe чeлoвeчecтвa (пpoлeтapиaтa, cтaвшeгo чeлoвeчecтвoм), ycтpoeниe eгo пo зaкoнaм нeoбxoдимocти — cдeлaлocь eгo мeчтoй. Beликий Инквизитop в Mapкce тaк жe пpeзиpaeт личнocть, кaк и Beликий Инквизитop в aбcoлютнoм цeзapизмe, в гocyдapcтвeннoм или цepкoвнoм дecпoтизмe. О, кoнeчнo, Mapкc взял «мeч Kecapя».
http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1907_134_vel_ink.htm     
Социал-демократия есть самый большой соблазн современного человечества, симптом религиозного перелома и грядущего разделения в мире...
Социалистическая религия  это – целое вероучение, решение вопроса о смысле жизни, о цели истории, это проповедь социалистической морали, социалистической философии, социалистической науки, социалистического искусства, это подчинение всех сторон  жизни хлебу насущному, это – замена хлеба небесного хлебом земным, искушение превращением камней в хлеба. В социализме, как религии, происходит замена былых религий, решаются по-своему все вопросы религиозного сознания, появляется уже не человеческая правда, не о нейтральной среде, из которой вырастают противоположные религиозные начала, идет в нем речь: в нем является уже что-то сверх-человеческое, последнее, религиозно-тревожное, религиозно не безразличное. Появляется социалистически-религиозный пафос, и в нем чувствуется уже начало сверх-историческое, начало атеистическое, пафос этот связан с обоготворением грядущего человечества, с человеческим самоутверждением, и есть в нем страшная жажда устроить этот мир не только помимо Бога, но и против Него.
Социал-демократия хотела бы изнасиловать человеческую совесть во имя счастья людей, во имя земного рая, принудить хотела бы человечество к мыслям и чувствам, избавляющим от мучений, связанных с вопросом о смысле и цели жизни, о вечности, о свободе сверх-человеческой и пр. Религия есть частное дело – это экзотерическая часть социал-демократического учения, но есть еще часть эзотерическая, гораздо более важная, в которой религии объявляется непримиримая война, в которой Бог должен быть устранен во имя счастья людей, во имя освобождения пролетариата от всех ценностей, чтобы сделать его самого высшей ценностью. У русских социал-демократов все это обнажается, радикализм русской природы снимает культурные покровы европейской оппортунистической социал-демократии и бьет в самый центр.
Социалистическая лжерелигия начинается там, где хлеб земной подчиняет себе всю жизнь и культуру, где во имя дележа «хлеба» человек отрекается от своего первородства, где во имя социального рая отвергается хлеб небесный, где обоготворяется пролетариат и грядущее человечество, где начинает строить социализм вавилонскую башню, где устраивается человеческая жизнь без смысла, без цели, без Бога...
Отношение марксизма к человеческой личности беспощадно и по своей жестокости может сравниться лишь с отношением старого абсолютного государства. Личность никогда не является целью, всегда – средством; личность сама по себе не обладает ценностью и оценивается лишь по полезности ее для завоевания пролетарско-социалистического рая; по отношению к личности все дозволено во имя благих целей социализма, можно лишить личность свободы и прав ее, можно не уважать ее достоинства, можно давить ее, если это понадобится для справедливых общественных целей. Нигде так не проявляется злое начало марксизма, как в этом безбожном и бесчеловечном отношении к лицу человеческому, к индивидуальности, и сам Маркс прегрешил более всех в этом отношении...
Социалистическая религия не знает святыни высшей, чем человечество, чем человеческое благо, религия эта обоготворяет человеческое и отвергает все сверх-человеческое. Почему же она так жестока к человечеству и человеку? Тайна тут в том, что обоготворение пролетариата, социалистического общества, грядущего человечества, земного совершенного человеческого состояния есть уже потенция новой религии сверх-человеческого, есть устремленье к новому земному богу который явится в конце прогресса и во имя которого все и само человечество превращается в средство. Казалось бы, что в религии человечества есть часть истины религии богочеловечества, что в ней за человеком признается безусловное достоинство и значение, но очень быстро теряет религия человечества свой нейтральный характер и вступает на путь сверх-человеческий. Человек признается средством для грядущего человечества, затем и грядущее человечество – средством для еще более далекого сверх-человеческого состояния и в последнем счете для сверх-человека, для земного бога. Этот грядущий земной бог, с которым связывается всякое земное совершенное состояние, последнее и окончательное, и есть святыня социалистической религии, во имя которой приносятся кровавые человеческие жертвы, жертвуют длинным рядом живых поколений. Конечное земное совершенство без источника своего – Бога будет не совершенным человечеством, соединением совершенных человеческих личностей, как мечтают наивные гуманисты, а явлением земного бога, – сверхчеловека, для которого все есть средство, который осчастливит «тихим, смиренным счастьем, счастьем слабосильных существ» миллионы младенцев, – собранное насилием стадо человеческое. Не даром марксизм так охотно теперь соединяется с ницшеанством. Самоновейшие марксисты проповедуют пошловатый титанизм.
К чудовищному земному богу, вырастающему на груде человеческих трупов, на развалинах вечных ценностей, ведет тот дух, который отрицает абсолютное значение личности и связь ее с абсолютным источником бытия, который плохую бесконечность будущего предпочитает хорошей бесконечности вечности..."
http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1907_2_126.htm