November 12th, 2011

возвращение к нощи

На пути к возрождению..

Авторы телефильма "Жара",
в качестве питерских религиозно-умонастроенных,
демонстрируя тусовщиков из "Сайгону",
ни словом не обмолвилось,
что центром притяжения
для ищущей интеллигенции 70-х 
был академический храм Иоанна Богослова,
что на Обводном 17-ть:
"В этом храме любил служить и сам Никодим,
вынося престол на его средину,
читая паремии, Апостол и Евангелие в русифицированном варианте
и начиная под поздний уже вечер
возглашать и петь анафору литургии Св. Иакова
в гуще лаиков,
там же этим вечером,
по древним уставам причащаясь
и причащая весь до единого Божий народ...
Ленинград жил и продолжает жить
осеняемый тенью сребровекного декаданса,
Петербург был и продолжает доныне оставаться
колыбелью и цитаделью столь превратно себя
дискредитировавшего политическими авантюрами, обновленчества,
исподволь грезя о церковных и литургических реформах -
в том, что они в жизни Церкви необходимы и потребны
продолжают быть уверены здесь весьма мнозии..."
http://kalakazo.livejournal.com/417172.html
Что-то, а в недрах Ленинградской духовной академии
исподволь свершалась в конце 60-х - начале 70-х
попытка самой натуральной церковной реформации...
СУПчика хочится

Исход из улуса...

Творцу русского духовного ренессанса,
честному авве-отче Никодиму Ротову,
когда-нибудь в Александро-Невской лавре
Зураб Церетели вычеканит,
превыше Александрийского столпа, памятник,
всечестные его мощи
в благоговейном трепете
будут разбирать на антиминсы,
а именем его ижденутся бесы -
по крайней мере, того чают его достоблаженныя ученицы.
Именем аввы Никодимуса, якобы "тайного католика",
коленопреклонно преставившегося у Папской туфли,
в стане допотопных московитов
доселе пугают маленьких церковных деток,
а в Ленин-гадо-петроградске ему продолжают петь "осанну":
"Как и подобает тем, кто вскиснув на закваске отечьего православия,
да ещё в его никонианско-совковом замесе,
почитает свою веру единственно возможным христианством,
у владыки Никодима Ротова не оказалось иммунитета
супротив, веявшего с Западу, дыхания "вечной весны":
именно в Риме на Втором Ватиканском соборе,
Никодим изведал что-то, похожее на "культурный шок",
и на фоне явленной вселенско-церковной мощи и силы,
католики, именно, ортодоксами и казались,
а православные соглядатаи выглядели
табором князьков из кайсым-бейского улуса...
На фоне римского укладу,
узаконенного там порядка и уставной дисциплины,
Православие Никодиму показалось местечковым гетто,
ещё к тому же и проросшим махровыми соцветиями
анархии, бейского самоуправства и холопьего бардака.
Более всего его сразило многообразие монасьего опыта
в католических орденах:
"У них есть монастыри и для молчальников,
и для затворников, и для трудников,
и для богословов, и для профессоров,
а у нас, что ни монастырь -
то всё тот же пресловутый колхоз!"
http://kalakazo.livejournal.com/418630.html