November 18th, 2013

Простите

Вкус истинного православия

Первым на моей памяти,
кто "вкус истинного православия"
стал старательно реконструировать
и заново возрождать
по букве церковных канонов,
был престрогой духовной жизни,
платинский монась Серафим Роуз.
Влияние самиздатных писаний
сего американского подвижника
на советских неофитов начала 80-х было огромным.
Не избежал его и папенька Глеба Грозовского,
родом из колена Левина,
иерей Виктор Грозовский,
в 90-х стяжавший славу
известного церковного писателя,
по книгам коего и ныне калибрует себя,
под "вкус истинного православия",
уже второе поколение "стоятелей в Истине":
"Еще раз о любви",
"Телевидение, дети и православная семья",
"Какими должны быть жених и невеста (о добрачных отношениях)",
"О православном воспитании и книгах",
"Ребёнок в православной семье",
"Как проводить воскресные и праздничные дни",
"Православное воспитание мальчиков переходного возраста (советы священника)",
"Православное воспитание девочек переходного возраста".
Напомню любезным моим читателям,
что же такое "интимная жизнь" в Православии,
по букве Закона.
Естественно, что возможна она только
в венчаном православном браке,
но ни в коем случае для "удовольствия",
а только ради зачатия детей.
Интимная жизнь исключается в
Успенский, Рождественский и Великий посты,
накануне постных среды и пятницы,
перед двунадесятыми и полиелейными праздниками и в сами праздники,
во все дни говения перед святым Причастием.
Противозачаточные средства исключены.
Интимные оральные ласки - любосластное "скоктание",
"позы", кроме одной разрешенной - "миссионерской",
тоже строго табуированы
и вменяются, как и нарушения постов,
в "жало ведущее к смерти",
в смертный грех - в "блуд под венцом"...
Простите

Мысли о православной сексопатологии...

Сторонний взгляд davidgoliath:"На Руси, в период ее постепенной христианизации и вплоть до советского периода, разрушившего старый уклад, сосуществовали по крайней мере три традиции, одна народная и идущая из дохристианских времен, другая – продукт влияние богумильства на прицерковную среду, и третья – описанное выше христовство, широко распространенное во множестве толков (ему было подвержено к 1900 году более 5% населения и именно наиболее религиозная его часть).
В первой преобладали матриархальные представления и преобладала женская сексуальность как основа семейного и общественного быта. Анекдотическим отголоском были воззрения купчих, о том что муж потребен для детей, а конюх (сторож, баньщик, сосед) - для удовольствия. В хлыстовской традиции языческий, карнавально-оргиастический компонент этой традиции был одухотворен и сохранен, полностью перенесен на православную почву. Во второй, официальной и дуалистической традиции шла постоянная борьба с полом по рецептам чрезвычайно строгих «номоканунцев», сочинений предназначенных для помощи в покаянии. По мнению проф. Алмазова и современных историков, на Русь эти «номоканунцы» попадали из пораженных богумильством (дуалистической ересью отрицающей благость творения, брака, тела) монастырей на Балканах, переписывались, дополнялись местными подвижниками, сходными по духу. Collapse )
вело

Совет да любовь...

По извещению одного из священников
подвория Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге,
звездная чета байкер-молодоженов - игумен Ростислав Якубовский
и его блистательная избранница из Северодвинска,
погрузив свое байк-железо на паром,
двинулись в европейское свадебное путешествие,
целью коего является богоизбранный русский город Парижск.
Где у Ростика, по сообщению конфидента с подворья,
в собственности находится квартира,
небольшой домик в предместье
и соучастие в "махоньком" бизнес-прожекте.
Церковное венчание оптинского старца
и его достопочтенной Дульсинеи
предполагается - свершится в Парижске,
там же будут поданы документы
и на постоянный вид на жительство.
Совет да любовь, ну и "Исаия ликуй"...

P.s. Точная ли это правда или же не совсем,
но Ростик - уже не принадлежит только себе,
он - часть красочного глянцевого мифа,
про алые паруса и маленького принца...

Простите

Духовный совет...

игумену Ростиславу Якубовскому от Его Высокопреподобия prostopop:
"Есть одна тема, взгляд на которую у меня не меняется годами. Проституция. Намедни вот высказался я, что лучше было б игумену Н. обратиться к женщинам этой профессии, дабы утолить голод плоти. Нежели чем жениться на "порядочной" даме. Предсказуемо вызван был мною на себя "дружественный огонь" возмущённых.
Ну, отцы/братья/сёстры, поглянем-ко хладным оком. Ежели бы пошёл отец Н. к наследницам дела Сони Мармеладовой, что было б? Ну сходил бы раз-другой-пятый. Понравилось ли и сделал бы он это постоянной привычкой, или совесть одолела бы его и он покаялся - не было б скандала и соблазна. Покаяние было бы тайным, на исповеди перед духовником. Который поругал бы, дал епитимью, да и всё тут. Рано или поздно прекратил бы он это дело, поверьте старому импотенту. И мог отдаться целиком делам покаяния. Падали и святые, да вставали - сие возможно с блудницами, но невозможно с "порядочными женщинами".
Потому что отношения с проститутками честны: ты платишь им и более не должен. Если б отец вдруг влюбился в одну и пришёл бы к ней с предложением руки/сердца/отречения от сана, то лишь повеселил тем честнУю уроженку Житомира. И сохранился бы игумен. В отличие от протодиакона Кураева, я считаю лучшим для монаха - остаться монахом, хоть и грешным, чем честным расстригой-бизнесменом. Считайте, я старомоден, как говорил ослик в "Шреке".
Всегда в христианской культуре были проститутки, рядом с очень правоверным народом. В Италии церковь разрешала их, только не по имени Мария. В Российской империи легально были дома терпимости, описаны в "Воскресении" Толстого. Просто и ясно говорится о них в Писании."
http://prostopop.livejournal.com/55971.html