November 24th, 2014

Простите

Комбинация из трех пальчиков...

Его Высокопреподобие, ивановский игумен Виталий Уткин -
он же inokv, пишет о моем недостоинстве:
"Парадигма сия нужна "дедулькину" для того, чтобы оправдать свою картину мира. А сводится она к одному - комбинации из трех пальцев, под знаком которой он оценивает церковную жизнь. Думаю, что только так и возможно для этого старичка воспринимать окружающую действительность. И "дедулькина" жалко. Именно жалко. Возможно, человек обманывает сам себя, считая, что обличает, раскрывает и т.д. Но на самом деле никого и ничего он не обличает, ничего не раскрывает. Почему? Да потому, что оценивает мир изнутри своей фантастической картины. Вот он жонглировал известным текстом Достоевского. Ему всерьез, наверное, кажется, что есть некая как бы культурная норма, исходя из которой можно оценить Церковь. Но церковную жизнь невозможно оценивать исходя из выдуманных текстов. И то, что он пытается оценивать эту же жизнь исходя из интернет-бреда, собственно зародилось в этом смотрении в литературные призмы. Уровень текстов несравним, а принцип одинаковый: фантастика, выдумка, морок, порожденный чьим-то внутренним миром, как критерий для объективной реальности. Собираюсь ли я спорить с "дедулькиным"? А зачем? Что - ему можно что-то доказать? Конечно, нет. Вот сейчас "дедулька" постит фотографии будничной службы вечером в Успенском соборе - мол, народ голосует ногами... Стоит ли рассказывать, что народ вообще-то рассасывается по будням не столько по четверику огромного нового собора, сколько по трапезной части? Что людей не меньше, чем в других храмах? Да пустота это - в конце концов. У "дедульки" свой мир, он подпитывается своими читателями, поповским злословием (болезнь нашей Церкви) и много чем еще. Так что, дерзайте, "дедулька"))) Повторяю - с интересом наблюдаю за участием им в воспроизведении известной интернет-картинки. Только эта картинка, конечно, никакого влияния на реальную жизнь не имеет. Бедный, бедный..."
http://inokv.livejournal.com/209717.html?thread=396341

Хорошо сошлемся на видео с сайта Ивановской епархии,
на трансляцию Торжественной встречи списка с иконы Божией Матери
Одигитрия Феодотьевская 8.11.2014 - архирейская служба
из Ивановского Успенского кафедерального собора:
мужской хор для провинциального города очень даже недурственного уровня,
алтарных мальчегов, попов вместе с игуменом Виталием - тьма тьмущая,
а где честной игемоне молящийся народ
на сей зело праздничной и помпезной службе?



Кстати, а где на видео трансляции с собору хоть одна проповедь
митрополитуса Иосифа?
Неужели ивановский Златоуст не проповедует вовсе?
Простите

Дятел Уткин Тук-тук-тук...

О некоей постмодерной ущербности - душевной, духовной
и просто человеческой -
представителей славного клана никодимовцев,
я уже поминал когда-то:"Вот это самое - "по этому вопросу" -
их, всех этих выкормышей, и отличает.
Все они способны "рассмотреть вопрос",
"насадить структуру",
"вынести определение",
"составить бумагу",
но когда их вдруг спрашивают о духовности,
они почему-то вещают о количестве открытых монастырей,
когда вопрошают о человечности -
произносят горбачёвские фразы о общечеловеческих ценностях.
Никодим сам был родом из рязанской деревушки,
потому, может, и пытался пригреть всех этих мальчиков
из киргизских и казахских степей,
сам и породив феномен: "сына вдовы, просившей милостыню на парапете".
http://kalakazo.livejournal.com/11797.html
Забыл помянуть только одно -
феноменальную способность этих церковенных мутантов
к писанию друг на друга доносов.
Вид духовного творчества в виде кляузного извета
определялся, конечно же, симфонией с "империей зла":
никодимовцам, как "выездным" долгополым бонвианам,
полагалось по возвращении в СССР
для Лубянки или Большого дома,
составить подробную, в пяти машинописных экземплярах, отчет-телегу,
прежде всего, про то, как члены поповской делегации
соблюдали на диком Западе
коммунистичекий облико-морале.
Профессор Лениградской духовной академии, Николай Дмитревич Успенский,
ровесник двадцатаго века и выученик еще дореволюционной школы,
никодимовцем, естественно, никогда не был,
но, как тоже "выездной", писал сии сикофантные цидули
не в пяти, а шести экземплярах,
один оставляя у себя в архиве - для потомков,
чтобы будущий исследователь его духовного наследия
мог убедиться, что Николай Дмитриевич
никого в КГБ не заложил, никого не предал и никого не сдал.
Однако никодимовцы из бывших комсолят
делали на стукачестве головокружительную ебискупскую карьеру.
Тем же "славным" путем идет и ивановский никодимовец игумен Виталий Уткин.
Чего только стоит его донос на достопочтенного danuvius.
Чтобы не быть голословным приведу
сию шедевральную ябеду-фугас полностью:"Главному редактору
Издательства Московской Патриархии
протоиерею Владимиру Силовьеву
Ваше Высокопреподобие! Всечестной отец Владимир!
Обращаюсь к Вам в связи с публицистическими выступлениями сотрудника Издательства Московской Патриархии Алексея Георгиевича Дунаева.
А.Г.Дунаев на своем сайте указывает, что перешел на работу в Издательство Московской Патриархии в связи с, якобы, «отсутствием условий в России для полноценной гуманитарной деятельности» (http://www.danuvius.orthodoxy.ru/curric.htm).
14 июля 2012 года А.Г.Дунаев в своем «Живом журнале» разместил заметку «Что нужно в первую очередь для возрождения РПЦ МП?». В ней он четко сформулировал программу некоей «бархатной революции» в Церкви. С точки зрения автора условием этой церковной революции должна быть только революция политическая – свержение ныне существующего строя.
А.Г.Дунаев пишет: «Весь нынешний клир и епископат должен быть перевыбран с увольнением на покой тех, кто не получит поддержки со стороны прихожан и епархии.Collapse )
Простите

Фантастика

Оригинал взят у presviter_ds в Фантастика.

"В Москве сейчас проходит Съезд епархиальных миссионеров. Сейчас мне позвонил из зала один священник и рассказал, что было объявлено: отменён доклад протоиерея Всеволода Чаплина и вместо него объявлен доклад протодиакона Андрея Кураева. Зал встретил эту новость дружными аплодисментами.

Преседатель Синодального миссионерского отдела митрополит Белгородский Иоанн сказал, что сам попросил отца Андрея поделиться своим видением православной миссии в наше время.

Эх, звал меня о.Димитрий Першин на этот съезд, попытался даже куда-то в программу включить, а я отказался - и так несколько дней дома не был из-за аналогичного мероприятия по своему профилю. Сейчас, конечно, жалею, что я не там :)

Интересно, какими будут оргвыводы со стороны священноначалия. Думаю, снятием с должности одного митрополита Иоанна не обойдется - аплодировал-то весь зал…



P.S. ailoyros:"Забавно. :)
Но очень четкое ощущение: это все не имеет уже никакого отношения к миссионерству в каком бы то ни было смысле этого слова. Это узкая тусовка, где одни делят власть, а другие ловят лулзы.
И в общем, интересно примерно в той же мере, что фото котиков."
http://presviter-ds.livejournal.com/160336.html?thread=4889168#t4889168
Простите

Съезд, на коем даже не покемарить...

Вести онлайн со съезда епархиальных миссионеров:"И вот что мне рассказывают дальше. Досточтимый о.Всеволод всё-таки туда приехал и доклад доклал. Мне рассказали, как опоздавший на заседание о.Всеволод, пришедший в начале доклада Кураева, был удивлен тем, что видит на трибуне. И как удивлен был отец Андрей, говоривший о высказываниях о.Всеволода про митр.Антония, и после этого увидевший, что о.Всеволод сидит в президиуме :)
Дальше жестко-антилибералистский доклад о.Всеволода после вопроса из зала о кочетковцах плавно перешел в апологию (им же) о.Георгия Кочеткова и его деятельности, а апология эта перешла в диспут с встрявшим проф.Дворкиным. Атмосфера в зале, сложившаяся в результате высказываний Дворкина, заставила о.Всеволода вспомнить, что его срочно ждут на каком-то еще мероприятии, и торопливо покинуть миссонеров.
Кроме убежавшего о.Всеволода, эффект высказываний А.Л.Дворкина проявился в выдворении со съезда книжной лавки кочетковцев.
Еще был с жесткими выпадами в адрес современной церковно-общественной политики вообще и о.Вс.Чаплина в частности доклад Серёжи Чапнина. В конце его выступления - Кураев: "Расскажи поподробнее, что там сейчас на патриархийной кухне происходит?", Сергей в ответ - "да что я тебе буду рассказывать, ты на этой кухне - главный шеф-повар". Реакцию зала можно не описывать :)"Collapse )
Простите

Череп его, лично мне, кажется довольно темноватым...

Как биограф игумена Виталия Уткина
продолжаю серию его духоносных крохоток.
Ивановский игумен об имяславии:"Не могу дать богословского ответа на Ваш вопрос - не являюсь специалистом, а переводить столь сложную тему на уровень легковесной публицистики не хочется.
Могу лишь предложить некие ощущения.
1) То, в какой форме всё происходило как внутри русской афонской братии, так и то, в какой форме власти "наводили порядок" - мне категорически не нравится.
2) Понятно, что разгром русских афонитов был на руку грекам и стал одной из причин быстрого увядания русской монашеской общины на Афоне. Так что через несколько десятилетий митрополиту Никодиму и моему приснопамятному авве, архимандриту Авелю (Македонову), Пантелеимонов монастырь пришлось просто спасать. А Ильинский и Андреевский скиты, а также многое еще - были утеряны в конечном итоге.
3) Иерея Павла Флоренского, например, я поминаю об упокоении каждый день. Вынимаю частицы и за Сергея Троицкого и членов его и отца Павла семьи. Иерей Симеон Троицкий, с сыном которого Павел Флоренский дружил в академии, служил в селе Толпыгино нашей епархии. И Флоренский сюда ездил каждое лето. Мне близки лекции Флоренского 1918 года "Философия культа", но, например, к софиологии я равнодушен.
4) Один из борцов с имяславием, архимандрит Андреевского скита Иероним (Силин) - родом из села Сербилово нынешней Ивановской области. В храме села сохранилась великолепная Иверская икона, присланная им с Афона. Но знаю, что он скропостижно умер - во время колки дров уже в 1920 году. При этом внешне был здоров. Череп его лично мне кажется довольно темноватым. Collapse )