February 4th, 2015

Простите

"Церковная" отработка?!

Достопочтенный Илья Бей - о вот этом новом патриархийном документе:

"Прочтение Временного положения о распределении выпускников учебных заведений помогло мне в очередной раз понять, в чем разница в духовном образовании в России и в Европе. В России готовят будущие церковные кадры (с обязательной отработкой). В Европе - катехизируют за счет государства.
В Европе сохранилась изначальная идея Университета, причем богословский факультет - один из четрыех изначальных. После того, как финансирование университетов приняло на себя государство, и именно оно стало покрывать стоимость не только богословского образования, но и богословских исследований и изысканий, оно же опосредованно приняло на себя оплату катехизации населения.
Цель Университета - произведение новых знаний в самом широком смысле, осмысление и обыдеивание действительности, а не воспроизведение церковных работников.
Пока до Украины не докатилась последня волна московских церковно-образовательных нововведений, необходимо по западному образцу разделить в церковных учебных заведениях образовательную и воспитательную части.
Образовательная часть должна принимать на обучение всех желающих, в том числе инославных, которые прошли вступительные экзамены. Но ее функция не огласительная, а научно-исследовательская. Оглашение же ни в коем случае не долно ставиться во главу угла, а должно стать побочным продуктом.
Воспитательная часть должна как раз ориентироваться на приготовление будущих пастырей и обязательно включать в себя церковно-практический элемент, в том числе послушания. Но послушания эти также долны иметь воспитательно-образовательный характер: не чистка картофеля на кухне, а уход за больными. Collapse )
Простите

Простите, батюшка...

Еще один документ, принятый церковными вершками, Об участии верных в Евхаристии глаголет следующее:
"Евхаристия — центральное Таинство Церкви. Регулярное причащение необходимо человеку для спасения, в соответствии со словами Господа Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 53-54)."

То, что все наши "верные" на ектении об оглашенных -
"Оглашенные главы ваша Господеви преклоните!",
повсюдушно и поголовно со смирением склоняют своя главы - это еще только семечки.
А вот как об уровне евхаристического сознания
прихожан храма Христа Спасителя,
где его патроном является Его Святейшество, Кирилл Гундяев,
свидетельствует достопочтенный desna_city:

"Вспомнил один случай (абсолютно реальный), подсмотренный около полугода назад на патриаршем богослужении в храме Христа Спасителя.

Во время патриарших литургий народ причащают из многих чаш. У амвона причащает сам патриарх, но часто только приглашенных персон, хотя иногда и простых мирян тоже. Архиереи обычно причащают людей поближе к центру храма, а священники подальше. Так как в центре людей больше, то обычно священники заканчивают чуть раньше, подходят к центру и помогают причащать там.

Вот и в тот раз в центр, где была еще огромная очередь, подошел священник, причастил пару человек, и тут оказалось, что больше к нему как-то подходить никто и не собирается. Прокричал пару раз "причастники, подходите", но люди со стеклянными глазами и скрещенными на груди руками неуклонно продолжали толпиться на пути к чаше в руках у владыки.

- Братья, подходите, Христос во всех чашах один и тот же!

Никакой реакции. Только одна женщина за сорок посмотрела на него печально и виновато сказала:
- Простите, батюшка... - но с места не сдвинулась.

Священник забрал у пономарей плат и вернулся Царскими вратами в алтарь."
http://desna-city.livejournal.com/190328.html

P.S. И "пять копеек" от pretre_philippe:

"Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29-30).""

А вот это бы нашим епископам да на заметку! Для самих себя в первую очередь."
http://pretre-philippe.livejournal.com/435860.html

И еще "пять копеек от дедуси kalakazo:Collapse )
Простите

Пять копеек от аввы Андрея Дудченко...

Киевский протопоп Андрей Дудченко предложил свои "пять копеек"
к патриархийному документу «Об участии верных в Евхаристии» :
Во многих недоумениях эти "пять копеек" киевского пресвитера
полностью совпадают с той "литургической реформой",
каковую, когда-то почти 40 лет назад,
кулуарно для будущих "паси овец пастырей"
озвучивал архиепископ Выборгский Кирилл Гундяев.

Итак, представим себе, что устами "младенца" Андрея Дудченко
глаголет ныне возлюбленный ученик аввы Никодимуса Ротова:

"Но все же документ несовершенен, причем, на мой взгляд, в существенных вопросах. Какие основные моменты так и остались не прояснены. И для части приходов нормы документа представляют шаг назад.

Прежде всего, несмотря на правильное название (не «о подготовке к Причащению», а «об участии верных в Евхаристии»), причащение в документе преподносится как индивидуальное дело каждого христианина. Вместо того чтобы акцентировать внимание на том, что причащение неотъемлемо от всего чина Божественной литургии, ради которого, собственно, она и совершается, внимание снова переключается на индивидуальные «правила подготовки». Конечно, об индивидуальном говорить тоже необходимо, но когда Причастие остается делом сугубо индивидуальным, мы теряем что-то очень важное — а именно, наша литургия, что в переводе значит «общее дело», превращается в «дело некоторых подготовившихся». Лучше было бы, на мой взгляд, написать о том, что сам строй литургии предполагает причащение, как, например, приглашение на праздничную трапезу предполагает, что все гости как минимум попробуют угощение. Причащение за каждой литургией, в которой участвует христианин — это не недостижимый идеал и не «сверхчастое» причащение, как говорят некоторые, но норма, вытекающая, прежде всего, из самого строя богослужения.

Сам чин Божественной литургии, на которой совершается Евхаристия, то есть освящаются хлеб и вино, — совершается для того, чтобы причастились все, кто принимает участие в этом богослужении. Именно этот смысл выражается в молитвах литургии. В литургии могут быть только участники, и не может быть зрителей. Это богослужение — общее дело, происходящее из самой сущности Церкви.

Хотелось бы, чтобы в документе было отражено главное условие причащения: мы принимаем Святые Дары не потому, что мы постились, исповедовались, вычитали правило и пр., но по единственной настоящей причине — потому что нас призывает к этому Иисус Христос. Подходя к Чаше, мы отвечаем на Его призыв, который звучит на литургии: «Примите, ядите… Пийте от нея вси…». Владыка Филарет (Зверев) в одной из бесед о Причастии, отмечая этот литургический возглас, комментировал: «Слышите, что сказано? Не „постившиеся, вычитавшие правило…“, но — вси!». Это не значит, конечно, что причащаться могут все без разбора. Но все христиане, живущие ответственно по своей вере, призваны всегда подходить к Чаше. И тут задача духовника — объяснить это и вдохновить причащаться чаще!

Документ отводит духовнику чересчур исключительную роль — определять для каждого верующего требования подготовки ко Причастию. И это в наше время, когда среди всех христиан как никогда заметен кризис ответственности. Наши верующие очень часто стремятся переложить ответственность с себя на кого-то другого, и в роли этого другого оказывается священник. Да, духовник должен подсказать и направить, однако задача духовника — чтобы духовное чадо росло и укреплялось, и уже не требовало каждый раз от священника принимать решение вместо себя.

Из второстепенных «технических» деталей:Collapse )
Простите

Восхождение на престол, но без аввы Никодима...

Патриарх всея Руси Кирилл Гундяев в стенах своей альма-матер
еще совсем недавно откровенничал:
"На патриарший престол я мысленно восходил вместе с владыкой Никодимом".
Документ, принятый с его непосредственной подачи "Об участии верных в Евхаристии",
понуждает в сем приемственном "восхождении" весьма сильно сомневаться.
Честного авву Никодима Ротова можно смело именовать
"литургическим возродителем": его призыв еще в начале 60-х,
с амвонов ленинградских соборов,
к черноплаточным лаикам:
"Подходите к Чаше и причащатесь всегда,
когда Вы молитесь за Божественной литургией!",
когда-то всколыхнул церковно-православное гетто города Ленинграда.
До владыки Никодима Евхаристическую чашу
после тайнообразующего причащения клириков в алтаре
выносили из царских врат - "Со страхом Божиим приступите"
и зачастую без единого причастника заносили в алтарь вновь.
При авве Никодиме на рядовой воскресной литургии
число молящихся утроилось,
и число причастниц исчислялось уже тысячами:
причащался весь уже Троицкий собор Александро-Невской лавры,
и само причащение мирян тянулось порой
два-три часа кряду.
Рядовое духовенство буквально валилось от усталости с ног,
но тем большее удовлетворение
эти соборные Евхаристии
приносили авве Никодиму.
Его устное благословение, преподанное лаикам
через духовенство, было таковым:"Миряне говеют перед причащением
точно также как и священники - по средам и пятницам.
Никакого другого говения, вне календарных постов,
для лаиков не предусмотрено!
Пост в субботу, (накануне воскресной литургии) воспрещен церковными канонами!
Не могут миряне носить бремена более тяжкие,
нежели их пастыри..."