June 10th, 2015

Простите

С миру по нитке...

Весьма правдивая аналитическая статья "С клира по нитке"
о современном положении в "королевстве церковных зеркал"
вышла в газете "Совершенно секретно"
за подписью Дмитрия Руднева.
Писана она полностью со слов духовенства
и, чтобы не быть голословным,
приведу самые язвительние из нея пассажи:

"Качество продукции «Софрино» давным-давно стало нарицательным в церкви. Так, если пономарь положил в кадило дешевый парфюмерный ладан с резким запахом и удушающим дымом, он запросто может услышать от священника: «Ты что, софринского кинул?»... Проще всего из всей продукции «Софрино» реализовать свечи, но, поскольку во все времена удешевление сырья, из которого был сделан продукт, – одна из главных составляющих прибыли, софринские свечи безбожно коптят. И вот представьте себе настоятеля, который долго-долго копил средства, искал спонсоров и наконец нанял бригаду классных мастеров-художников, чтобы они расписали всю церковь. И вот каждый месяц он собственноручно приносит в храм несколько десятков пачек дешевых парафиновых свечей и каждую службу смотрит, как от этих свечей к потолку поднимаются хлопья сажи...Collapse )
Простите

Глас о церковно-административной реформе

Достопочтенный fater_go – о церковно-административной реформе:

"Почему=то никто не видит смысла и последствий "разукрупнения епархий" вне финансовых схем.
Каюсь, и я не вижу тоже.

То, что архиерей будет чаще бывать на приходе? Вопрос: а зачем? Архиерей не является организатором и исполнителем приходской жизни. Этом занимается настоятель. Архиерей не исповедует, не венчает, не ведет занятия в воскресной школе... Что он может знать о прихожанах за исключением того, что узнает на епархиальном совете? Ничего.

Проверять приходы регулярнее? Для этого существуют благочинные, которые весьма и весьма часто посещают приходы, проверяют документацию и отчетность, следят за сбором взносов на епархию и ее проекты. И здесь владыка "вне игры".

Что же все-таки изменилось с этой "реформой"?
1. Количество архиереев РПЦ стало больше, примерно в 2-3 раза. Может быть это увеличило наш вес и авторитет в глазах других поместных церквей? Зная греков и их ловкое поведение в межправославных взаимодействиях, думаю, что эффект от этого нулевой. Как они держатся за древние диптихи, так и есть. А надо будет, то Фанар пойдет на прямую сделку с Белым Домом и ЕС, чтобы повлиять на русского Патриарха. Через Президента РФ, естественно.

2. Личный фактор. В среде монашества всегда были люди, которое свои мантии одевали не ради аскезы, а рады высоких постов в церковной иерархии. И у них были покровители, которые понимали, что такая реформа позволит облагодетельствовать этих мальчиков в клобуках. Но выяснилось, что нельзя епархии поручать кому-попало. Это с прихода можно легко убрать проштрафившегося священника. А с владыками так не всегда получается. В результате, ощущается некоторый дефицит кадров, именно в вопросе поставления на новые кафедры. А отсюда и старые митрополичьи кафедры иногда не кем заменить. Вот и сидят на своих кафедрах после уставного 75-летия старенькие владыки. А кем заменишь? А некем. Молодые кафедры только набираются опыта, а тут сразу под белый клобук?

3. Количество священников на одну епархию резко уменьшилось. Епископов все больше, а батюшек нет. Чисто психологически иногда кажется что меньше даже. Приезжаешь куда-нибудь, в монастырек, а тебя и не видят вовсе. У них владыки гостят, и каждую неделю - новый. "Так что, батюшка, не до вас". И так везде. В любом месте, куда не придешь. Я не о почете и славе говорю, а потере авторитета у священников. Может быть это тоже было одной из задач "реформы"? Сразу вспоминается ивановский игумен Виталий Уткин, некоторые программные заявления которого прямо-таки дышали ненавистью к белому духовенству, которое своенравное, любит задавать вопросы, и забыло, что звать его никак, сами они - ничто! И хорошо бы это духовенство окончательно извести, как тараканов и клопов! До этого пока что не дошло, но тенденция может появится.

Так что, я свято верю, что реформа у нас идет по благословению Божию, но цели ее мне пока не видны. Видимо ответы нам даст Церковная История или Каноническое право. То ли о.Цыпин, то ли иг.Ксения (Чернега). Подождем, увидим".
http://kalakazo.livejournal.com/1457658.html?thread=24587770#t24587770

P.S. Поскольку игумен Виталий Уткин бесследно стер свой ЖЖ,
цитирую его кредо по своему ЖЖ:

"Оригинал взят у inokv в Еще раз об усилении значения епископов в жизни Русской Церкви.

"В журнале kalakazo обсуждается мой текст об истории борьбы белого духовенства против архиереев.
В связи с этим протоиерей Георгий Белодуров fater_go высказал следующее суждение: «Меня волнует, что отец Виталий пытается вообще разрушить роль пресвитера, как духовного отца и окормителя прихожан. А это тоже проглядывает за его словами. А как же задача построения христианской общины на приходе? Может быть вообще ему хочется вернуться к системе "Один приход - один епископ"?».
areksi пишет: «причем, как в первые христианские столетия - епископ женатый, сиречь тот же протопоп. интересно, в чем вообще процитированный выше игумен полагает принципиальное отличие епископа от протоиерея? в том, что первый безбрачен, и поэтому "имеет власть"?»
Отвечаю.Collapse )