KALAKAZO

Андрей Кураев "На Эхо об Исаакии":


"А.Соломин ― Но, тем не менее, формат у нас тоже достаточно жесткий. Я предлагаю перейти к обсуждению тем. Наверное, начать следует с истории, которая связана с передачей Исаакиевского собора Русской православной церкви, точнее, с тем, что она вызвала в итоге. Ведь сейчас любое действие в адрес защитников Исаакиевского собора в пользу музея, в пользу города, непередачи РПЦ воспринимаются как попытка их заткнуть. Вчера были обыски в Эрмитаже. И сейчас, естественно, говорят, что это связано с позицией Пиотровского по Исаакиевскому. Выходили люди на митинги – сегодня появляются сообщения, что питерские единороссы требуют возбуждения уголовных дел в отношении защитников. Как вы думаете, почему такое резкое противостояние?
А.Кураев― К единороссам у меня нет вопросов. А вот те люди, которые на головах носят митры, если бы они свои головы использовали не только для этой функции, то они бы в этой ситуации уж срочно звонили бы во все колокола и требовали и публично умоляли ни в коем случае не наказывать этих пикетчиков. Ну, хоть какие-то шаги надо делать по спасению остатков своей репутации. ( Collapse )

Глас народа в продолжение темы: Всеволод Чаплин о сериале "Молодой Папа" :


orthodoxpop: "Закономерна реакция Чаплина на этот мерзкий фильм. Как и Кураев, эти либеральные ребята в упор не видят откровенного глумления над христианством. Для них найти изюминки в куче дерьма - отличный повод, чтобы говорить о том, что куча дерьма тоже вполне съедобна.

А теперь моё мнение касательно этого фильма, ранее писал об этом.

Вы никогда не увидите пасквильный фильм про главного иудейского раввина. Зато фильмов, которые порочат христианство и ее служителей - сколько угодно. Для западного мира - католичество это образец христианства. Именно поэтому голливуд высрал очередной перл, который представляет из себя чистую духовную порнографию. Цель - высмеивание христианства. Безусловно, всё показано "натуралистично".

Фильм «Молодо́й Папа» (англ. The Young Pope) — итало-испано-французский драматический телесериал Паоло Соррентино с голливудской кинопроституткой Джудом Лоу.

На 1:40, чтобы понять масштаб бреда, заложенного в данное зрелище достаточно этой картинки: задница молодого папы, вешалки в форме креста.( Collapse )

Из утренней почты:


"Гедеон Губка скандал и правда о нём.
Здравствуйте возлюбленные во Христе братья и сестры!
Хочу рассказать Вам всю правду о Епископе Георгиевском и Прасковейском Гедеоне Губке и прошу Вашего содействия в том что бы правда восторжествовала и этот крик души был услышан нашим горячо любимым Святейшим Патриархом Кириллом , и этого епископа наконец то убрали с нашей Ставропольской земли!!! Помогите нашим батюшкам и простым верующим мирянам!
Начну по порядку. Изначально, когда епископ Гедеон прибыл в нашу епархию, он проявлял себя, как смиренный, любящий, и как думали все мудрый и не жадный до денег архипастырь. К священнослужителям и их семьям относился с пониманием, входил в положение по каждому возникающему вопросу и семейным проблеме батюшек, со всеми властями и епархиальными жертвователями имел дружеские отношения … Но через некоторое время владыка Гедеон изменился до не узнаваемости!!!
Владыка Гедеон стал человеком бессердечным, эгоистичным, жадным до денег, тщеславным и пользующимся своей абсолютной монархией, которая стала анархией. У него в распоряжении более 20 человек охраны, которые получают зарплату вдвое, втрое большую чем священнослужители. Целая с Вашего позволения « куча» обслуги, машины класса люкс BMW и Mersedes, целая епархия ненавидящих его верующих, ненавидящих из за того, что владыка совершает поступки и ведёт себя с ними так, как не подобает Православному любящему епископу и более 80 батюшек обобранных до нитки и желающих скорейшего перевода епископа Гедеона. ( Collapse )

Прот. Георгий Митрофанов о ситуации с Исаакиевским собором и с церковной жизнью в целом:

"Что-то типа краткой выжимки из получасовой речи.
О. Георгий не ожидал такой реакции. Непонятен сам шум вокруг собора. Гос. чиновники как перераспределяли собственность в течение последних десятилетий, так и продолжают это делать.
Есть проект договора об аренде собора епархией, на 49 лет, который еще не подписан.
Музей остается, как и был; богослужения будут проводиться, как и раньше.
Другое дело, что для рядового духовенства появляются опасения, не возрастут ли в очередной раз епархиальные взносы, не ударит ли это по многим приходам города. Содержание многих соборов, свидетельствующих о былом имперском величии страны, является тяжелым бременем для епархии. Но церковь - прежде всего люди, а не недвижимость.
Церковь по сути начинается именно с них. Но опыт показывает, что в соборах подобного типа приходские общины не формируются или образуются крайне трудно. О. Георгий сомневается, что в Исаакие сложится евхаристическая община ответственных христиан.
Система прозрачных отношений между государством и обществом так и не возникла.
Но окажись мы в ситуации 1990-х, подобное решение властей было бы встречено "на ура", теми же "яблочниками", которые сейчас выступают против.
К сожалению, за прошедшие 25 лет мы потеряли свой авторитет в глазах нецерковной части общества. Мы по-прежнему находимся в неизбывном "византийском" периоде церковно-государственных отношений.
И все же сейчас мы находимся в лучшем положении, нежели в советское время или даже в дореволюционный имперский период. Церковь в целом гораздо более свободна, это объективный факт. В 1990-е годы вопрос о недвижимости не ставился. "Церковь живет не бревнами, а ребрами". Сейчас же хочется символическими актами создать иллюзию видимого возрождения церкви, которого на самом деле не происходит.
Богослужение сейчас совершается и в Казанском, и в Исаакиевском соборе. Но наше общество - общество нераскаянных Каинов.
Наша церковь породила больше мучителей, чем мучеников. Разрушали храмы и гнали духовенство бывшие крещеные люди в Российской православной церкви. Как русский православный народ докатился до такого состояния, что крупнейшая поместная православная церковь за 25 лет после революции оказалась на грани полного исчезновения?
У духовенства выработался многолетний рефлекс - государству нужно либо подчиняться, либо с ним дружить. Существовать с ним на паритетных началах в рамках закона почему-то не получается. Жить по закону многие просто не научились.
Во многих случаях стоит дистанцироваться от государства.
В частности, в известной истории с Пусси Райот.
История с "панк-молебном" воспринимается как некая "точка невозврата". Она выявила, что в очень небольшой количественно, но весьма активной части РПЦ существуют человеконенавистнические настроения. Но патриарх вынужден быть политиком и учитывать подобные настроения. Большая часть народа и духовенства просто инертна".

отсюда