October 3rd, 2017

Простите

О Лидии Александровне Мейер

Достопочтенная ieris_m просит меня поделиться
воспоминаниями о Лидии Александровне Мейер (1901-1995 ).
Постараюсь, однако сначала поделюсь теми "крохами, "
какие о Лидии Александровне собрала многоуважаемая ieris_m:


«С Л.А. Дмитриевой (в девичестве Мейер) я была знакома в течение нескольких лет - также последних лет ее жизни, сперва непосредственно, потом - более заочно. Я благодарна ей более всего за живые уроки евангельской любви к ближним...»

«Юность Лидии Александровны (1901-1995) пришлась на драматические 1920-е годы. Она была дочерью известного религиозного философа Александра Александровича Мейера, в молодости пережившего увлечение марксизмом, и впоследствии обратившегося к православной церковной традиции, но, очевидно, так и не ставшего человеком вполне церковным. После революции 1905-1907 г. он сблизился с Д.Мережковским, работал в Петрограде в Публичной библиотеке, преподавал философию и логику в институте Живого Слова, участвовал в деятельности Религиозно-Философского общества. В 1928 году Александр Александрович был арестован по делу религиозно-философского кружка "Воскресение", затем - 5 лет заключения в лагерях: Соловецкий лагерь особого назначени, Медвежьегорск. Умер в 1939 г. в Ленинграде.
О своем детстве и юности Лидия Александровна вспоминает так:
"Ни мои родители, ни мы, дети, в церковь не ходили. Наша семья была свободной от всех обычаев. На вопрос, почему она не ходит в церковь, моя мать всегда отвечала так: «В Бога я верю, но Богу моя любовь не нужна, а людям — нужна», — и вся мамина жизнь была заполнена добрыми делами по отношению ко всем, кого она видела. Collapse )
Простите

О Лидии Александровне Мейер – воспоминания...

Воспоминания достопочтенной ieris_m
о "последней из могикан" – Лидии Александровне Мейер:


"В Питере в начале 1990-х гг. было множество молодежных христианских кружков, в Духовной Академии устраивали публичные встречи и лекции, возможностей для общения с более опытными и воцерковления было предостаточно. Я была полна решимости обрести, наконец, евангельскую стезю...
Однажды знакомая предложила мне навестить больную старушку. Позвонила, договорились о встрече - после 11 утра. От Староневского свернула в невзрачный переулок, поднялась на второй этаж, позвонила. Дверь долго не открывали - впрочем, об этом я была предупреждена. Войдя, наконец, увидела такую картину: в углу на кровати сидит маленькая, сухенькая, утомленная длительным откашливанием старушка, вся обложенная платками и полотенцами, лицо, вопреки очевидным физическим страданиям, - сияющее, как бы излучающее внутренний свет души. Такой она запомнилась мне при первой встрече. Collapse )
Простите

Запутались вы совсем, господа горе-управленцы…

Честной протопоп Всеволод Чаплин:


"Семинаристы пошли против начальства. Что делать?

Серьезный управленческий кризис возник в Московских духовных школах – от студентов требуют подписания договора, который предполагает в случае их отчисления компенсацию за все время учебы – 320 тысяч за год. Студенты в большинстве своем подписывать эту бумагу, насколько я знаю, отказываются. Ведь отчислить могут за что угодно, даже на последних курсах, – а миллион с лишним мало у кого наберется. Collapse )
Простите

Знаковые личности...

В эпоху брежневского застоя
на просторах необъятной эСэСэСэр-ии
центром особого притяжения
для представителей церковного гетто
оставался не церковный официоз,
не патриарси "в златой клетке",
не митрополиты или ебискупы
и даже не старцы всероссийские,
а так называемые "знаковые личности".
В Москве таким центром всеобщего притяжения
являлась кряжистая фигура протопопа Всеволода Шпиллера,
в Ярославле – протоиерея Бориса Старка,
в Ленинграде – Дмитрия Сергеевича Лихачева,
Елены Ивановны Казимирчак-Полонской
и Лидии Александровны Дмитриевой, урожденной Мейер.Collapse )
Простите

Наша церковь превратилась в церковь духовных уродов?

Еще одна исповедь анонимного сельского священника:


"Анализируешь РПЦ изнутри сегодня и видишь, что происходит глубокий регресс в среде белого духовенства и епископата. Мне кажется, что это начало бедствий и вершина айсберга глубокого духовного падения и отступления от Евангелия.

Хочу поделиться маленьким и горьким опытом. Будучи настоятелем бедного сельского храма, имел неосторожность и дерзость сказать своё мнение приехавшему с проверкой в наш приход правящему архиепископу, мнение о восстановлении храма, объясняя ему, что восстановление своими силами невозможно, село бедное и люди в своём большинстве малоимущие, и вся молодежь вынуждена уезжать на заработки в город, а благодетелей у нас нет. После чего у нас завязался неприятный разговор, в котором в унизительной форме меня обвинили в лени, лжи и обмане, что нет средств на восстановление храма, и повесили ярлык бесноватого священника.

У меня 30 соток земли, на которой мы с семьёй трудимся, и которая нас кормит — и я лентяй. У меня много детей, которых нужно одеть и накормить — и я лжец. У нас бедный приход — и я обманщик.Collapse )