KALAKAZO

Собираем отзывы о новопреставленном протопопе Борисе Безменове:

"Вечная память! Добрый, в чём-то наивный, но человечный как преподаватель и дежурный помощник инспектора Питерских духовных школ! Можно сказать, идеальный старец для мирян! Всегда один в один и тот же подрясник и рясу, причём далеко не свежие (кто-то бы сказал: засаленные!), в которых он порхал по этажам и лестницам семинарского здани как птичка...."


"Светлая память! Приходилось общаться с отцом Борисом. Умный, интеллигентный, внимательный, деликатный, замечательный батюшка, при этом - нисколько не было в нем слащавости, показной набожности... Настоящий, простой по-хорошему. Подолгу разговаривал со мной, когда я приезжала специально в Мурино, не будучи его прихожанкой постоянной.
Рассказывал, между прочим, что он крестил Сокурова. Сосредоточенно, подолгу разговаривал со мной, а это душевный труд. Вечная память. К кому идти?" ( Collapse )

Приснопоминаемый протопоп Борис Безменов, безусловно, уникальная личность,
образ сходящего ныне с жизненной сцены
духовенства советского призыва,
сформированного Его Высочеством Страхом,
но не лишенного при этом внутренней свободы.
Отец Борис – современный юрод,
человек с "двойным дном", самоиронией
и всенепременным сарказным "подтекстом".
В самом начале 70-х, в пору духовных исканий,
к "Безменычу" плотно приклеилась кликуха "йог".
В православие его обратили в скабарской глубинке
уже к середине 70-х
два тогдашних "властителя дум" – два Владимира:
"паси овец пастырь" Владимир Савицкий и Владимир Цветков.
Елена Чижова в романе "Лавра"
описывает где-то 1980 год,
когда Безменыч стал уже человеком Системы.
Жил он в ней со всегдашней и непременной "фигушкой в кармане".

Напомню, муж – это Андрей Чижов,
владыка Николай – архиепископ Кирилл Гундяев,
отец Глеб – Борис Безменов:


"Они говорили о близящейся Пасхе, о том, что владыка Николай задумал неслыханное: на Великий четверг совершить омовение ног – всем сослужащим. Заметив мое удивление, муж пояснил, что обычно этого не делают, но владыка, вообще склонный к некоторым нововведениям, собирается повелеть в алтарь тазик, воду и полотенце и, рассадив сослужащих в рядок, натурально обмыть им ноги – в память о том, как Христос, собравший учеников на Тайную вечерю, омыл им ноги, кстати, в согласии с давней иудейской традицией. Об этой традиции, которую ранние христиане переняли у евреев, муж сообщил с нажимом.
«Представляю, – не заметив нажима, отец Глеб крутил головой, – как они, сердешные, готовятся, запасаются цельными носками, без дыр. А этот-то, этот, – хохоча и не называя по имени, отец Глеб описал в воздухе дугу, изображающую раздутое брюхо, – небось уже портянки стирает!» Муж подхватил. Они смеялись, изобретая все новые подробности...( Collapse )

С конца 70-х за Борисом Безменовым
тянулся шлейф слухов,
о том как кадровый офицер советской разведки
по "комсомольской путевке"
был внедрен в церковную Систему.
Слухи сии опровергались
его искренностью, доступностью – этакий рубаха-парень,
и неисправимой склонностью к балагурству и скалозубству..
Но знал Безменыч действительно намного больше
любого "выездного" функционера из лона РПЦ.
И видя мое восхищение владыкой Кириллом Гундяевым,
он вдруг меня спросил: "А ты знаешь, какая болезнь
не позволила Володе Гундяеву
служить в советской армии?"( Collapse )

Мон. Диодор (Ларионов) – о состоянии российского монашества
и о пагубоносной книге Тихона Шевкунова:


"...Для монастыря в наше время — самая большая проблема в том, что туда попадают люди с ослабленной волей, с отсутствием интеллекта (хотя бы среднего IQ), не видящие какого-то убедительного и ясного смысла в своей жизни и поэтому неспособные к созидательной деятельности. Эта проблема, конечно, шире проблемы монастырей — скорее, это свойство современного «религиозного» сознания как такового. «Религиозного» в кавычках, потому что речь идёт о специфической религиозности, то есть о ситуации, когда психически нездоровый человек со слабой волей, отсутствием интеллекта и ясного понимания смысла своего существования испытывает слабость и страх перед лицом реальности, а потому ищет опоры в чём-то «сильном», которое, по его мнению, и есть Бог. Но правда в том, что это не Бог.( Collapse )