KALAKAZO

Священник Георгий Максимов, он же yurij_maximov:


"Хорошие новости c cобора.

Во-первых, по поводу Нового катехизиса. В своем докладе собору Патриарх сообщил: «Практика показала, что эта задача требует больше времени, нежели ожидалось», он констатировал, что подготовленный Библейско-богословской комиссией текст очень велик по объему и состоит из трех частей - о вероучении, о нравственном учении и о каноническом и литургическом устройстве Церкви. «В связи с этим Предстоятель Русской Церкви предложил после внесения всех поправок сделать три самостоятельных текста катехизического содержания и издать их от имени Синодальной библейско-богословской комиссии» (www.patriarchia.ru/db/text/5073010.html). Так собор и решил, отметив, что «издание следует осуществить от имени Синодальной библейско-богословской комиссии после внесения всех необходимых поправок» (Постановления, п. 20).( Collapse )

Илья Бей:


«ПИСЬМО ФИЛАРЕТА В РОССИЙСКИХ ИНФОРМВОЛНАХ

Или что общего между сокращением автономии УПЦ, "покаянным" письмом Филарета и "ритуальным убийством" царской семьи.

Проходящий сейчас в Москве Собор Русской Православной Церкви следует рассматривать как один из элементов большой внутрироссийской игры, участие в которой пытаются отчасти навязать и Украине. Этим объясняются заголовки большинства российских и пророссийских средств массовой информации, освещавших события Собора.

Первая волна была вызвана выступлением Онуфрия, митрополита Киевского. Подача этого события была следующая: Киев попросил урегулировать статус УПЦ, а Москва благосклонно и единогласно на это согласилась: в устав РПЦ были внесены поправки, и УПЦ оказалась посвящена целая глава. СМИ тут же разразились реляциями о расширении автономии УПЦ. Например, один из популярных православных ресурсов — "Правмир" — сообщил: "Архиерейский Собор одобрил предоставление большей самостоятельности Украинской Православной Церкви". А вот "Московский Комсомолец" даже написал, что "РПЦ признала независимость Украинской церкви".( Collapse )

Сайт Михаила Лощилова:

Архангельский Север – былое и настоящее


«Архангельская епархия в 1950 году

Государственный архив Архангельской области, ф. 2063, оп. 9, д. 258, л. 74

РСФСР
Уполномоченный Совета по делам русской православной церкви
при Совете Министров СССР по Архангельской области
г. Архангельск. Дом Советов
8 июля 1950 г.
СЕКРЕТНО
Совет по делам русской православной церкви
при Совете Министров СССР
товарищу Карпову Г.Г.
облисполком т. Минину П.В.
ОТЧЕТНО-ИНФОРМАЦИОННЫЙ ДОКЛАД
за II квартал 1950 года
Уполномоченного Совета по делам русской православной церкви
при Совете Министров СССР по Архангельской области

По состоянию на 1 июля 1951 года в области количество действующих церквей не изменилось, имеется церквей и молитвенных домов 32, в т.ч. церквей в типовых зданиях - 30, молитвенных домов - 2.
Из-за отсутствия священников не функционируют 4 церкви и один молитвенный дом, из них: .Вознесенская церковь, Хачельский сельсовет Онежского района с 15 февраля с.г.; 2. Христорождественская церковь, Вешкурский сельсовет Сольвычегодского района с 27 февраля с.г.; 3. Никольская церковь, Тихманьгский сельсовет Каргопольского района с 2 марта с.г.; 4. Ильинская церковь, с. Шильда Каргопольского района с 29 мая с.г.; Никольский молитвенный дом, Селянский сельсовет Вилегодского района.( Collapse )

Сайт Михаила Лощилова:

Архангельский Север – былое и настоящее


«Архангельская епархия в 1950 году

Государственный архив Архангельской области, ф. 2063, оп. 9, д. 283
л.7
РСФСР
Уполномоченный Совета по делам русской православной церкви
при Совете Министров СССР по Архангельской области
г. Архангельск. Дом Советов
8 января 1951 г.
При ответе ссылаться на наш № 2с
СЕКРЕТНО
Совет по делам русской православной церкви
при Совете Министров СССР
товарищу Карпову Г.Г.
В облисполком т. Минину П.В.
ОТЧЕТНО-ИНФОРМАЦИОННЫЙ ДОКЛАД
за IV квартал 1950 года Уполномоченного по делам
русской православной церкви по Архангельской области


По состоянию на 1 января 1951 года количество действующих церквей в области числится 27 и один молитвенный дом, уменьшилось в сравнении с количеством церквей на 1 января 1950 года на 3 церкви и один молитвенный дом. В IV квартале 1950 года мною сняты с регистрации церкви:

1) Вознесенская церковь, дер. Пиала Хачельского сельсовета Онежского района; в настоящее время в Онежском районе функционирует 3 церкви.
2) Христорождественская церковь, дер. Б. Степановская Вешкурского сельсовета Сольвычегодского района; в Сольвычегодском районе функционирует две церкви.
3) Никольская церковь, село Данилово, Тихменгский сельсовет Каргопольского района; в Каргопольском районе функционирует три церкви.
4) Никольский молитвенный дом, Селянский сельсовет Вилегодского района; в Вилегодском районе функционирует одна церковь.

Все вышеуказанные церкви и один молитвенный дом мною сняты с регистрации за отсутствием священников более 9 месяцев. Указанные церкви мною сняты с регистрации до получения постановления Совета от 16 ноября 1950 года.

Следует отметить, что епископ ни разу не поднимал передо мною вопроса о назначении священников на свободные приходы. От верующих снятых церквей с регистрации не поступало ко мне заявлений об открытии церквей.// ( Collapse )

Сайт Михаила Лощилова:

Архангельский Север – былое и настоящее


«Заостровский приход

ИЗ ИСТОРИИ ЗАОСТРОВСКОГО СРЕТЕНСКОГО ПРИХОДА

(Село Заостровье Приморского района Архангельской области, ранее Исакогорского района г. Архангельска)


Приведенные ниже сведения найдены главным образом в хранящихся в областном архиве документах Архангелького облисполкома.

Из отчетно-информационного доклада уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по Архангельской области А. Окольничникова за II квартал 1950 года:

"...Была на приеме казначей Заостровской церкви Исакогорского района г. Архангельска с жалобой на председателя колхоза "Красный огородник" Истомина о том, что он ей не разрешает быть казначеем, как колхознице его колхоза. По моей просьбе председатель Исакогорского райисполкома т. Соболев разъяснил т. Истомину о его неправильных действиях".

Из отчетно-информационного доклада А. Окольничникова за II квартал 1951 года:

"...Приходил на прием священник Заостровской церкви г. Архангельска Летунов с жалобой на церковного старосту Попова. По этим вопросам я ему советовал обратиться к епископу Леонтию"

"...Звонил по телефону председатель Заостровского сельсовета т. Бугаев. Он жаловался, что священник Заостровской церкви Летунов отказывается подписываться на заем Развития народного хозяйства. Я ему посоветовал оставить Летунова в покое, так как нежеланием подписываться на заем Летунов показывает свое отношение к мероприятиям Советской власти."

"...Епископ Леонтий приносил анонимное письмо на казначея Заостровской церкви Попова и председателя ревизионной комиссии Крутикова, что они пьянствуют вместе и присваивают церковные деньги. ( Collapse )

Сайт Михаила Лощилова:

Архангельский Север – былое и настоящее


«Епископ Феодосий Ковернинский

В истории Архангельской епархии советского времени был весьма примечательный период, когда её возглавлял епископ Феодосий. Хранящиеся в областном архиве документы, главным образом дела облисполкома, дают достаточно полное представление о нём. Как, впрочем, и о том, что, какие и чьи действия обусловили появление этого епископа в Архангельске.

А преопределила его последовавшая 22 января 1953 года кончина архангельского архиепископа Леонтия (Смирнова). Его обязанности стал по совместительству исполнять вологодский епископ Гавриил (Огородников). Архангельские власти сочли этот факт для области унизительным и оскорбительным. Поэтому 2 июля уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви по Архангельской области А. Окольничников писал в Москву: "По мнению областных партийных, советских организаций, а также моему, желательно иметь самостоятельного епископа по Архангельской епархии".( Collapse )

Сайт Михаила Лощилова:

Архангельский Север – былое и настоящее


О зарплатах в 1952 году:

«Интересен и факт, что в те годы доходы большинства советских и партийных работников уступали доходам церковнослужителей. Так, например, оклад уполномоченного по делам Русской православной церкви по Архангельской области Окольничникова составлял 1150 рублей. А только учтённый доход настоятеля архангельской церкви Всех Святых священника Вотчинского в 1952 году равнялся 49500 рублям. В том же году местный епископ Леонтий (Смирнов) уплатил налогов с учтённых денежных вознаграждений на сумму в 18664 рубля. Надо сказать, что применение слова "учтённых" неслучайно, так как не поддавались никому учёту и оставались скрытыми от налоговой инспекции суммы, которые получали священники за исполнение треб на дому: крещений, отпеваний и исповедований. Не поддавались учёту и подношения (как правило, от пятисот до нескольких тысяч рублей), которые получал епископ при посещении церквей епархии.

О том, что суммы набегали солидные, говорит хотя бы тот факт, что владыка Леонтий владел сначала трофейным "Опелем", затем ездил на новой отечественной машине "Победа". А сменивший его епископ Феодосий (Коверницкий) вскоре после назначения приобрел за 56 тысяч рублей шикарнейший по тому времени легковой автомобиль "ЗиМ". Кстати, первый и на многие годы единственный в области.( Collapse )

Диакон СПб митрополии Павел Шульженок:


"Это фиаско, отцы. Альтернативная реальность Московской Патриархии.

Письмо грешного монаха Михаила, известного как Филарет Денисенко, обнажило и без того, кажется, известную плачевную ситуацию с адекватностью нашего высшего церковного руководства.

Уже неоднократно я замечал, что церковный истеблишмент Русской Православной Церкви существует в некоей своей реальности, мало учитывающей действительное положение вещей. Здесь можно упомянуть и твердую уверенность иерархии в том, что Церковь в России переживает период невиданного расцвета и подъёма, и иллюзию того, что россияне в массе своей относятся к Церкви с почтением, и измерение успеха миссии в количестве возведенных и возвращенных храмов. Отдельной, и самой пагубной, иллюзией является то, что нормальна сама финансовая организация Церкви, с её епархиальными налогами, конвертами для архиереев, восходящими и исчезающими в таинственной высоте денежными потоками. Да, сегодня церковное управление в России переживает свой золотой век, и даже в сегодняшние, кризисные времена, нельзя сказать, что эти тучные годы для патриархии ушли.
В таких условиях у нашего церковного руководства наступила неизбежная утрата адекватности вообще. И благодаря провокации Денисенко, вряд ли кто-то может эту утрату оспорить.( Collapse )

Сайт Михаила Лощилова:

Архангельский Север – былое и настоящее


«Новый класс капиталистов

Именно такой вынесенный в заголовок термин содержится в одном из патриарших посланий, хранившихся более 50 лет в областном архиве и недавно рассекреченных. В подобных посланиях Патриарх Алексий I (Симанский) поучал руководителей епархий, в том числе епископа Архангельского Феодосия, порицал стремление духовных лиц к роскоши, боролся со все нараставшей практикой внутрицерковного доносительства.

Послания цитируются с сохранением орфографии и пунктуации (включая внутритекстовые многоточия). Несколько пунктов второго послания, касающихся награждений и поощрений, не приводятся.


Преосвященным Епископам и архиереям

В 1949 году я писал Преосвященным Епископам по поводу анонимных доносов, поступающих в Патриархию из Епархий.

В настоящее время нахожу необходимым снова коснуться этого больного вопроса нашей церковной жизни.

За последнее время наблюдался особенно большой приток жалоб, вернее доносов, с мест, как на Епархиальных Преосвященных, так и на отдельных членов местного духовенства. Эти жалобы по большей части анонимные или подписаны фамилиями, которые, по выяснению, оказываются фиктивными, с фиктивными же адресами.( Collapse )

Достопочтенный pavlos1 из столицы московитов:


"Очередная пыль в глаза или показная соборность

Сегодня в храме священник объявил, что сегодня исповеди не будет в московских храмах. Ибо практически все московское духовенство откамондировано в ХХС изображать соборность. Остаются только служащие вторые или третьи священники.

Ну зачем это делать? Подавляющее большинство священников, думаю, очень неохотно поехало на это действо. А ведь там еще огромная масса деспотов! Что это как не профанация великого Праздника? И как без исповеди приступать к Причастию?

А еще посмотрел цены на патриарший календарь на 2018 г. и ужаснулся: цены в разных магазинах от 490 до 580 рублей! Они что там, совсем потеряли страх Божий? Я лично обойдусь календарем от Белорусского Экзархата".

отсюда

Достопочтенная regenta:


"Кто-то же их, дураков, пестует?

Епископ Тихон (а, по сути, всё тот же Гоша в кургузом пиджачке — вертлявый живчик с изумительными талантами тщеславного гешефтника, в пухленьком сердце которого сказочный византинизм и прочие волшебные абстракции как-то очень гармонично сочетаются с идеей безудержного накопительства «ресурсов»). ( Collapse )