?

Log in

No account? Create an account
Previous Entry Поделиться Next Entry
Из реальной истории Дивеевского монастыря...
СУПчика хочится
kalakazo
"Сотаинник" преп. Серафима Саровского Николай Мотовилов
без глянца и гламура:


"ДИВЕЕВСКАЯ ОБЩИНА И Н.А. МОТОВИЛОВ: НЕПОДКУПНАЯ ПРАВДА ДОКУМЕНТОВ.

Официальная передача земель Дивеевской общине, ранее обещанная на словах Н.А. Мотовиловым, как и размежевание монастырских земель с землями местных землевладельцев затянулись на долгие годы. Согласно «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» (далее: «Летопись»), Мотовилов и Мантуров выступали в этом вопросе как благодетели общины и истинные ученики прп. Серафима, наделенные лучшими человеческими качествами.

«Однако подлинные документы, обнаруженные в архивах, опровергают такой взгляд на вещи. Официальные земельные документы, отчеты настоятельниц, рапорты нижегородских архиереев в Священный Синод, решения судебных органов, переписка чиновников – раскрывают нам поступки и внутренний облик этих людей с иной стороны» (Букова, 2010. С.168).

Благодаря беспристрастному историческому исследованию нижегородского историка и краеведа Ольги Викторовны Буковой,* введшей в оборот и обнародовавшей архивные документы, касающиеся Дивеевской общины и деятельности Н.А. Мотовилова, нам представляется возможность взглянуть на исторического Мотовилова, используя ее книгу.**

Н.А. Мотовилов вошел в историю Серафимо-Дивеевского монастыря, как «служка Божией Матери и Серафимов», как истинный ученик батюшки и благодетель сестер. О нем весьма восторженно писали свщмч. Серафим (Чичагов), С.А. Нилус, Н.И. Субботин, Е.Н. Поселянин и др., создав ему образ «человека святой жизни», в «Летописи» Мотовилов изображен как особо приближенный ученик прп. Серафима (С. 168-169).

Однако, как справедливо уточняет автор труда по страницам которого мы следуем, необходимо пояснить читателям, что Мотовилов познакомился с прп. Серафимом в сентябре 1831 г., т.е. за год и четыре месяца до смерти подвижника (+ 2 января 1833), прибыв к прп. Серафиму в состоянии глубокого расстройства душевного и телесного и получив от святого исцеление и некоторые наказы, как казалось бы, должен был пробыть со святым старцем в Саровской пустыни все время до кончины подвижника, в этом случае он мог бы сблизиться с ним и стать его учеником. Но архивы свидетельствуют, что молодой барин после исцеления не оставался со старцем, но успел съездить в свои имения в Лукояновском и Симбирском, съездить в 1832 г. в Казань, чтоб, вопреки «запрету» прп. Серафима, посвататься к Екатерине Языковой. Как пишет О.Букова в отношениях Мотовилова с прп. Серафимом невозможно усмотреть «учитель – ученик», а тем более говорить о послушании, определяющем эти отношения (С. 171). Мотовилов скорее был преданный почитатель преподобного. И опираясь на это благоговение, которое Мотовилов испытывал к прп. Серафиму и на его искреннее желание как-то отблагодарить за исцеление, святой старец поручил ему вполне посильное дело – материально помогать Дивеевской общине, на что тот с радостью и согласился.

Когда святой подвижник Божий Серафим преставился, Мотовилов, искренне его оплакав, стал уговаривать местных дивеевских землевладельцев продать ему землю, обязуясь передать ее общине дивеевских сестер, земледельцы соглашались на сие богоугодное дело отдавая землю за бесценок. Но передать землю общине, купленную 1834, 1835 и послед. гг., Мотовилов не спешил и фактически сестры получили землю в конце 1853 года, т.е. через 20 лет. Как свидетельствуют архивы, Мотовилов, владея землей долгие годы, успешно добывал из ее недр руду, которую выгодно продавал, а на доходы собирался то построить для общины собор, то открыть банк, то завести огромный конезавод. Употребляя различные хитрости или ссылаясь на какие-то «заветы» батюшки Серафима и запутывая настоятельницу и официальные органы, Мотовилов, фактически оставлял все доходы себе (С. 172-173). Архивные документы свидетельствуют о своекорыстности Мотовилова. Так настоятельница Дивеевской общины Екатерина (Лодыженская) в своих рапортах управляющему епархией Владыке Иеремии (Соловьеву) писала о нем следующее:

«В продолжении десятилетнего срока, положенного между владельцами, о выемке руды из прежних полос, с вознаграждением нового владельца деньгами и обязательством заравнивать дудки, община оставалась зрительницей того, как все, и в особенности господин Мотовилов, спешили воспользоваться сим временем, дабы приобрести, сколько возможно более руды в свою пользу, не смея вникнуть в то, закапываются ли дудки… По истечении же сего срока… община тоже смело приступила к правам своим выкапывать руду из принадлежащих ей дач… Господин Мотовилов… пришедши ко мне в келью, просил меня оставить копку руды, уверяя, что община не имеет на то право… из желания отнять у нас нашу принадлежность. Спустя несколько дней, получаю от него записку, в которой вижу запрещение копать руду – и с угрозами жаловаться правительству… Дело ли это человека, желающего, чтобы его чтили благодетелем и жертвователем?» (ЦГАНО. Ф.570. Оп.557./1842/. Д.63. Л.346-347; Цит. По Букова, 2010. С. 174-175, 215).

Более того, Мотовилов считал себя вправе добывать руду из земель общины, которые ему никогда не принадлежали:

«Выменянную от князя Шахаева 60 дес., от послушницы оной общины девицы Татариновой 15 дес., да сверх того г-на Баташева, графини Закревской, на которые земли Мотовилов не может иметь никакого влияния. Господин же Мотовилов домогается присвоить себе даже и не почему ему не принадлежащие, от других лиц, оставляя общине в мнимом пожертвовании числительного количества ископанные ямы» (Там же. Л. 348-349; С. 175, 215).

Таким образом, помещик Мотовилов, который считался благодетелем общины и уверял в этом всех: правительство, соседей-помещиков, Консисторию, Св. Синод, не желал расстаться с прибылью, пока сестры общины наблюдали всюду изрытую ямами и дудками землю, годами жили в непролазной грязи, дожидаясь того времени, когда г-н Мотовилов передаст им землю, купленную специально для них. Матушка Екатерина вряд ли бы сетовала и жаловалась владыке Иеремии на неприятности ,если бы не догадывалась, что Мотовилов заботится скорее о своем собственном кармане, чем о сестрах общины (С. 176).

Это всего лишь небольшой эпизод деятельности Н.А. Мотовилова "на благо" Дивеевской общины. Небольшой, но весьма красочный. Опуская дальнейшие подробности ее исследований и открытий о Мотовилове, на основе данных архива ЦГАНО, о самохвальстве, гигантомании (его задумка постройки собора), не совсем нормальное душевное и умственное состояние, с которыми читатель может ознакомиться на с.168-188 исследования О.В. Буковой.

В заключение приведем ее слова и собственную оценку личности Н.А. Мотовилова:

«Вряд ли возможно считать великим деянием Н.А. Мотовилова то, что он пожертвовал Дивеевской общине землю спустя двадцать лет после своего обещания сделать это и спустя десять лет после официального учреждения общины… В современных исследованиях нередко звучит нездоровое и опасное стремление скоропалительно причислять к лику святых людей, имеющих славу старцев и подвижников, однако серьезное изучение исторических документов часто опровергают распространенные мнения и слухи» (С. 188)".

отсюда

  • 1
А чё там за руда-то была?

(Deleted comment)
(Deleted comment)
(Deleted comment)
Зачем? Я гей клубами не интересуюсь, наслаждайтесь без меня.

(Deleted comment)
Ваши друзья мне ничего плохого не сделали.

Извините.
Но я прямо таки обязан оставить сие сдесь.
И спросить
Что первично Благодать или Яйца?

1380612238_294211_original

Бог извинит!
Яйца те чудесные, от православных куриц несушек, халяль и прочий кошер!
Вкусные, купи!

Извините.
Но тапекреча за рекламу сего продукта
Вы обязаны многия пенязи Дедульке
в егоные закрома отсыпать!

Мы все здесь платим ЧОП "Дедулькин", чем бог послал ..

"чем Бог послал!"

В этот день Бог послал ... на обед: бутылку зубровки, домашние грибки, черной, зернистой икорки, фаршмак из .....





Примерно так, только чёрной икоркой себя баловала последний раз при отце Леонидии (Брежневе).

А если сварить эти яйца. да в чугунке Серафима Саровского? Представляете на какой отметке будет уровень благодати?

Извините.
Нижайше прошу Благословения
о добавленеия к Вшему посту иной картинке,
связанной с кухонной утварью:


03-02-2014_18·45·02

Жалкие ничтожные люди порочат имя ближайшего друга. сподвижника и биографа отца Серафима, благодаря которому мы собственно и знаем так много о его святых подвигах.

Всю землю в его святой канавке сожрали, надо гравия им насыпать!

"надо гравия им насыпать!"
Извините.
Чегой то вспомнилось мне апокрифический стих:

"Мимо тёщиной могилки -
Я без дела - не хожу.
ТО принесу земли носилки.
То слой щебня положу."

Edited at 2017-12-10 05:08 pm (UTC)

А мотыгой преподобного старух по больным поясницам еще там лупят...
Вот вы смеетесь,а там раньше,лет 10 назад,реально были больные тетки,которые с утречка пол-рюмки святой воды,просфорку и грамульку-другую земли с канавки употребляли.А может и сейчас еще есть такие...

Ну, беседа о цели христианской жизни вполне себе произведение.

Разборкам кто из учеников и монахинь любимей и святее конца не видится. А начались они сразу после кончины старца. Множество взаимоисключающих мнений и трудов написано http://www.blagogon.ru/articles/174/

Оффтопик. Ответ Кураеву

(Anonymous)
Как-то Кураев интересовался: почему во святых нет женатых дьяконов и священников?
Отвечаем:
Священник по профессии всем проповедует: оставь родных, возненавидь родных и себя, бомжуй, не имей семьи, раздай все имущество.
И когда сам священник заводит семью с семью детьми и получает обеспечение от государства вместе с возможностью для детей стать священниками за счет государства, когда он обзаводится домами, дачами, автомоблиями, богатыми спонсорами - то по определению такой священник есть клоун, лицедей, лицемер и лжец. Как подставной козел на бойне. Вот потому и глупо такого "козла" и клоуна канонизировать. Ведь это же цирк! У католиков и то такого цирка меньше.
(Да, я знаю, знаю каноны, знаю - не надо мне тыкать, что у католиков вопреки канонам...)

P. S. Калаказо вышел на эту запись через меня: https://danuvius.livejournal.com/727247.html, но дело не в этом. Я сейчас добавил туда полезные ссылки на свой ЖЖ, где в комментах (еще в 2005 году!) сказано много чего интересного о православной мифологии вокруг Серафима Саровского и Мотовилова, включая знаменитые "пророчества" Серафима в письмах царям. Рекомендую самому Калаказо и читателям его ЖЖ внимательно пройтись по ссылкам.

  • 1