И пока что нам нечем ответить на заданный вопрос...
Блог священника Иоанна Бурдина:
«Как минимум один положительный эффект от этой войны (как бы кощунственно это ни звучало) можно назвать. Она зримо и во всей полноте проявила несостоятельность русской православной церкви. Все ее богословские заблуждения, духовная ложь, гордыня и самообман были очевидны и до этого, в мирное время. Насильственное крещение языческих народностей, населявших Россию. Усмирение солдатами монахов Афона ("имябожников") в начале 20 века. Сервилизм и до революции, и после нее, красиво названный "симфонией". Коллаборационизм 20-х и 30-х годов, после захвата власти большевиками. И коллаборационизм 40-х на территориях, оккупированных фашистами. Готовность петь осанну убийцам всех времён и народов (от турков и монголотатар - лишь бы давали фирман/ярлык и не отнимали богатство, - до Сталина и Гитлера. Что нового добавил патриарх Кирилл к достижениям митрополита Сергия Старгородского и Сергия Воскресенского?).
Безапелляционное утверждение себя как единственно истинной церкви (во все времена). Бред о Третьем Риме и уверенность в собственном мессианстве. Показное благочестие и жестокость внутрикорпоративных отношений. Превознесение иерархии над простым священством и мирянами. Любовь к пышным титулам и роскоши, оправдываемая "соблюдением традиций" и "заботой о Доме Божием".
До поры до времени все это можно было не замечать и закрывать на это глаза. С успехом это можно продолжать делать и дальше.
Но всякое железо испытывается огнем.
100 лет назад Господь поставил Русскую церковь перед духовным вызовом, с которым она не справилась. Революция показала истинную стоимость русской церкви как общественного института. Неумение защитить свою паству (да и самих себя) от бесовского революционного соблазна. Духовная слепота и моральная несостоятельность: сотрудничество с убийцами и гонителями Христа и Церкви, обновленческие расколы и готовность примкнуть к любому проходимцу, который действует с позиции силы и от имени власти (как светской, так и псевдоцерковной (обновленческий соблазн показал как уязвима традиционная церковная вертикаль и именно отказ от нее - децентрализация - позволил церкви выжить в то время).
Кровь мучеников, а не "Декларация о радостях" Сергия (Старгородского) сохранила церковь, как это и было во все эпохи и времена.
Через мучеников явила себя Церковь Небесная, Церковь Христова, причем явила себя независимо от конфессий - кровь протестантов, католиков и православных смешалась на Соловках, на Бутовском полигоне, в Воркуте и на всех остальных сатанинских "алтарях" от Прибалтики до Дальнего Востока.
Но это не меняет сути: присвоив себе подвиг сотен одних мучеников и "не заметив" подвига десятков тысяч других, русская Церковь как институт, как структура, тем не менее была взвешена на весах и найдена лёгкой. Пока тысячи христиан гибли в тюрьмах и лагерях митрополит Сергий и оставшиеся на свободе "пастыри Церкви" захлебывались в славословиях палачам и открыто во весь голос и на весь мир в книге «Правда о религии в СССР» (1942) лжесвидетельствовали и клеветали на весь сонм Новомучеников и Исповедников Российских. По сути в этот момент русская церковь в лице своих архипастырей (у нас же так любят ставить знак равенства между епископом и церковью) отреклась от Церкви Христовой.
Прошло сто лет. Закончилось время гонений (собственно, для церковных иерархов оно закончилось уже в 1943 после визита к Сталину; всем остальным христианам пришлось подождать ещё полвека). Нам дано было три десятка лет свободы. Свободы посещения храмов и служения Литургии, чтения и проповеди Евангелия, жизни и возрастания во Христе. Изменилось ли что-то за это время? Пошла ли на пользу церкви данная ей свобода? Сделаны ли выводы из трагедии церкви 20 века?
"Случилось с ними то, о чём говорится в этой верной пословице: пес возвратился на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи"».
отсюда
МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина:
«(2 Пет 2:22).
Вера и верность человека проверяется не храмовым благочестием, а движениями его сердца к добру. Нет веры без любви. И нет любви без сострадания. Заповеди Христовы пишутся на скрижалях сердец, а не на бумаге, иконах и стенах храмов.
И вот с этим у нас большие проблемы. Ладно епископы (с ними все понятно), подавляющее большинство как рядовых священников, так и мирян от всей души и от всего сердца приветствовали убийство своих братьев и сестер во Христе. Где милосердие и сострадание, которым так славился когда-то русский народ по утверждению Толстого и Достоевского? Как мало сочувствующих и как много равнодушных! Самая распространенная позиция русских православных - "оставьте меня в покое: я ничего не знаю; не все так просто; гдевыбыливосемьлетпока". А сколько с радостью кричат "убей!".
Помню, как в марте я никак не мог отцепиться от одного такого православного энтузиаста, который убеждал меня, что России Богом дана миссия по очищению Украины кровью, как некогда иудеям было приказано уничтожать языческие народы. И даже не знаю, что было страшнее тихий размеренный голос этого человека, уверенного в необходимости уничтожения украинцев как нации, или яростная ненависть чистокровного "хохла", родившегося в Харькове, живущего в России, который обрушился на меня с проклятиями за то, что я посмел выступить против вторжения в Украину.
Ненависть пропитала сердца людей. И в православном храме (а тем более на православных пабликах "ВКонтакте") можно услышать слова, которые и «Фёлькишер беобахтер» постеснялась бы размещать на своих страницах.
Сто лет назад перед нашей церковью стоял вопрос: "Можешь ли ты сохранить верность Христу перед угрозой смерти?". Тогда церковь как земная структура предала Христа и только кровь десятков тысяч мучеников спасла ее от уничтожения.
Сейчас вопрос стоит по-другому: "Есть ли в тебе Любовь? Свет, который в тебе, не есть ли тьма?".
Как и тогда, этот вопрос Господь задаёт не только нашей церкви, но и каждому из нас.
"Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся". В одних этот огонь зажигает любовь. И они обретают дар милосердия и сострадания. В других разгорается ненависть. И они сжигают себя и всех вокруг.
Все наши молитвы и духовные подвиги (если они были когда-то), вся наша воображаемая "жизнь во Христе" сейчас испытывается огнем. И пока что нам нечем ответить на заданный нам вопрос.
"Ибо, если, избежав скверн мира чрез познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, они снова опутаны ими и побеждены, — то для них последнее стало хуже первого.
Ибо лучше было бы им не познать пути праведности, чем, познав, возвратиться назад от переданной им святой заповеди" (2 Пет 2:20-21)»
отсюда
«Как минимум один положительный эффект от этой войны (как бы кощунственно это ни звучало) можно назвать. Она зримо и во всей полноте проявила несостоятельность русской православной церкви. Все ее богословские заблуждения, духовная ложь, гордыня и самообман были очевидны и до этого, в мирное время. Насильственное крещение языческих народностей, населявших Россию. Усмирение солдатами монахов Афона ("имябожников") в начале 20 века. Сервилизм и до революции, и после нее, красиво названный "симфонией". Коллаборационизм 20-х и 30-х годов, после захвата власти большевиками. И коллаборационизм 40-х на территориях, оккупированных фашистами. Готовность петь осанну убийцам всех времён и народов (от турков и монголотатар - лишь бы давали фирман/ярлык и не отнимали богатство, - до Сталина и Гитлера. Что нового добавил патриарх Кирилл к достижениям митрополита Сергия Старгородского и Сергия Воскресенского?).
Безапелляционное утверждение себя как единственно истинной церкви (во все времена). Бред о Третьем Риме и уверенность в собственном мессианстве. Показное благочестие и жестокость внутрикорпоративных отношений. Превознесение иерархии над простым священством и мирянами. Любовь к пышным титулам и роскоши, оправдываемая "соблюдением традиций" и "заботой о Доме Божием".
До поры до времени все это можно было не замечать и закрывать на это глаза. С успехом это можно продолжать делать и дальше.
Но всякое железо испытывается огнем.
100 лет назад Господь поставил Русскую церковь перед духовным вызовом, с которым она не справилась. Революция показала истинную стоимость русской церкви как общественного института. Неумение защитить свою паству (да и самих себя) от бесовского революционного соблазна. Духовная слепота и моральная несостоятельность: сотрудничество с убийцами и гонителями Христа и Церкви, обновленческие расколы и готовность примкнуть к любому проходимцу, который действует с позиции силы и от имени власти (как светской, так и псевдоцерковной (обновленческий соблазн показал как уязвима традиционная церковная вертикаль и именно отказ от нее - децентрализация - позволил церкви выжить в то время).
Кровь мучеников, а не "Декларация о радостях" Сергия (Старгородского) сохранила церковь, как это и было во все эпохи и времена.
Через мучеников явила себя Церковь Небесная, Церковь Христова, причем явила себя независимо от конфессий - кровь протестантов, католиков и православных смешалась на Соловках, на Бутовском полигоне, в Воркуте и на всех остальных сатанинских "алтарях" от Прибалтики до Дальнего Востока.
Но это не меняет сути: присвоив себе подвиг сотен одних мучеников и "не заметив" подвига десятков тысяч других, русская Церковь как институт, как структура, тем не менее была взвешена на весах и найдена лёгкой. Пока тысячи христиан гибли в тюрьмах и лагерях митрополит Сергий и оставшиеся на свободе "пастыри Церкви" захлебывались в славословиях палачам и открыто во весь голос и на весь мир в книге «Правда о религии в СССР» (1942) лжесвидетельствовали и клеветали на весь сонм Новомучеников и Исповедников Российских. По сути в этот момент русская церковь в лице своих архипастырей (у нас же так любят ставить знак равенства между епископом и церковью) отреклась от Церкви Христовой.
Прошло сто лет. Закончилось время гонений (собственно, для церковных иерархов оно закончилось уже в 1943 после визита к Сталину; всем остальным христианам пришлось подождать ещё полвека). Нам дано было три десятка лет свободы. Свободы посещения храмов и служения Литургии, чтения и проповеди Евангелия, жизни и возрастания во Христе. Изменилось ли что-то за это время? Пошла ли на пользу церкви данная ей свобода? Сделаны ли выводы из трагедии церкви 20 века?
"Случилось с ними то, о чём говорится в этой верной пословице: пес возвратился на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи"».
отсюда
МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина:
«(2 Пет 2:22).
Вера и верность человека проверяется не храмовым благочестием, а движениями его сердца к добру. Нет веры без любви. И нет любви без сострадания. Заповеди Христовы пишутся на скрижалях сердец, а не на бумаге, иконах и стенах храмов.
И вот с этим у нас большие проблемы. Ладно епископы (с ними все понятно), подавляющее большинство как рядовых священников, так и мирян от всей души и от всего сердца приветствовали убийство своих братьев и сестер во Христе. Где милосердие и сострадание, которым так славился когда-то русский народ по утверждению Толстого и Достоевского? Как мало сочувствующих и как много равнодушных! Самая распространенная позиция русских православных - "оставьте меня в покое: я ничего не знаю; не все так просто; гдевыбыливосемьлетпока". А сколько с радостью кричат "убей!".
Помню, как в марте я никак не мог отцепиться от одного такого православного энтузиаста, который убеждал меня, что России Богом дана миссия по очищению Украины кровью, как некогда иудеям было приказано уничтожать языческие народы. И даже не знаю, что было страшнее тихий размеренный голос этого человека, уверенного в необходимости уничтожения украинцев как нации, или яростная ненависть чистокровного "хохла", родившегося в Харькове, живущего в России, который обрушился на меня с проклятиями за то, что я посмел выступить против вторжения в Украину.
Ненависть пропитала сердца людей. И в православном храме (а тем более на православных пабликах "ВКонтакте") можно услышать слова, которые и «Фёлькишер беобахтер» постеснялась бы размещать на своих страницах.
Сто лет назад перед нашей церковью стоял вопрос: "Можешь ли ты сохранить верность Христу перед угрозой смерти?". Тогда церковь как земная структура предала Христа и только кровь десятков тысяч мучеников спасла ее от уничтожения.
Сейчас вопрос стоит по-другому: "Есть ли в тебе Любовь? Свет, который в тебе, не есть ли тьма?".
Как и тогда, этот вопрос Господь задаёт не только нашей церкви, но и каждому из нас.
"Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся". В одних этот огонь зажигает любовь. И они обретают дар милосердия и сострадания. В других разгорается ненависть. И они сжигают себя и всех вокруг.
Все наши молитвы и духовные подвиги (если они были когда-то), вся наша воображаемая "жизнь во Христе" сейчас испытывается огнем. И пока что нам нечем ответить на заданный нам вопрос.
"Ибо, если, избежав скверн мира чрез познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, они снова опутаны ими и побеждены, — то для них последнее стало хуже первого.
Ибо лучше было бы им не познать пути праведности, чем, познав, возвратиться назад от переданной им святой заповеди" (2 Пет 2:20-21)»
отсюда