В 1651 году Русскую Церковь в очередной раз в ее истории сломали через колено...
Телеграм-канал игумена Виталия (Уткина), секретаря Архиерейского совета Ивановской митрополии, ученого секретаря и старшего преподавателя Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской Православной духовной семинарии:
"Мы являемся сейчас наследниками совершенно иного образа благочестия, нежели тот, который был характерен для преподобного Сергия Радонежского и всех великих русских святых XV-XVI веков. Совершенного иного.
И дело здесь даже не в двоеперстии/троеперстии. Разница не в обрядах, а в самом переживании сакрального.
Рубеж здесь – 1651 год, события произошедшие за два года до первых шагов Великого раскола. В 1651 году Русскую Церковь в очередной раз в ее истории сломали через колено. Что случилось? Заменили многогласие единогласием.
Замена многогласия единогласием означала начала коренного поворота. В чем этот поворот заключался?
Мы не можем себе даже представить реальное богослужение эпохи преподобного Сергия или чуть более поздней – скажем, после литургической реформы святителя Киприана, митрополита Московского. Например, шестопсалмие, кафизмы, каноны совершались одновременно, в разных частях храма.
Всё это было не какофонией, а звучало в абсолютном единстве. Богослужение было иконичным.
Как, как? Еще раз – иконичным. Скажем, как на многофигурной иконе Рождества Христова, где все события показаны одновременно: вот едут волхвы за звездой, вот бес искушает Иосифа, вот поклоняются пастухи, вот – бегство в Египет. И мы воспринимаем эти события вне временной последовательности, вне некоей последовательной и рационализированной структуры. Одновременно. Так было и с частями богослужения, с текстами и песнопениями.
Что главное в таком иконичном богослужении? Его принципиальная НЕрационалистичность.
С древнейших времен яркой и сильной являлась линия христианского гностицизма. Мол, чтобы спастись – надо непременно знать то-то и то-то.
Как понять? Вот, в 90-2000-е годы всех крестили совершенно спокойно, не заставляя ни крещаемых, ни крестных непременно что-то знать на рациональном уровне. Но нынче нужно обязательно всех загнать на лекцию, чтобы они скучали, слушая скучающего, через пень-колоду вещающего батюшку, и, скучая, злились на Церковь, с самого начала воспринимая ее как рассадник формализма и тягостной обязаловки.
Собственно, под христианский гностицизм (спастись через рационализированное знание) выстраивалась в постсоветской России вся формальная система отделов катехизации.
А русское богослужение до 1651 года было НЕгностическим. Оно основывалось не на рациональном понимании, а на одновременном восприятии нераздельного целого. Молящийся осенял себя крестным знамением крайне редко, держал руки, сложенными на груди. И как бы плыл в словесном космосе этого самого целого.
И вот в 1651 году, когда группа протопопов - неизвестно откуда выскочивших представителей белого духовенства, влиявших на царя - сломала волю всему собору Русской Церкви, многогласие отменили. Все части богослужения выстроили одно за другим.
Богослужение удлинилось необычайно, растянулось на много часов. И теперь было основано уже не на принципе целостного, иконического восприятия, но предполагалось, что молящийся должен непременно ПОНИМАТЬ. Рационально понимать богослужение.
Собственно, логическим продолжением такой ломки благочестия времен преподобного Сергия являются наши нынешние требования перевести всё на понятный язык. Но так как уровень понимания у поколения клипового мышления стремительно деградирует, то переводить придется уже на язык тик-тока. Тогда поймут?
Еще один принципиальный момент – это место Евангелия в жизни православных христиан. Во времена преподобного Сергия и сейчас. Но, об этом, если Господь благословит, поговорим позже".
отсюда
"Мы являемся сейчас наследниками совершенно иного образа благочестия, нежели тот, который был характерен для преподобного Сергия Радонежского и всех великих русских святых XV-XVI веков. Совершенного иного.
И дело здесь даже не в двоеперстии/троеперстии. Разница не в обрядах, а в самом переживании сакрального.
Рубеж здесь – 1651 год, события произошедшие за два года до первых шагов Великого раскола. В 1651 году Русскую Церковь в очередной раз в ее истории сломали через колено. Что случилось? Заменили многогласие единогласием.
Замена многогласия единогласием означала начала коренного поворота. В чем этот поворот заключался?
Мы не можем себе даже представить реальное богослужение эпохи преподобного Сергия или чуть более поздней – скажем, после литургической реформы святителя Киприана, митрополита Московского. Например, шестопсалмие, кафизмы, каноны совершались одновременно, в разных частях храма.
Всё это было не какофонией, а звучало в абсолютном единстве. Богослужение было иконичным.
Как, как? Еще раз – иконичным. Скажем, как на многофигурной иконе Рождества Христова, где все события показаны одновременно: вот едут волхвы за звездой, вот бес искушает Иосифа, вот поклоняются пастухи, вот – бегство в Египет. И мы воспринимаем эти события вне временной последовательности, вне некоей последовательной и рационализированной структуры. Одновременно. Так было и с частями богослужения, с текстами и песнопениями.
Что главное в таком иконичном богослужении? Его принципиальная НЕрационалистичность.
С древнейших времен яркой и сильной являлась линия христианского гностицизма. Мол, чтобы спастись – надо непременно знать то-то и то-то.
Как понять? Вот, в 90-2000-е годы всех крестили совершенно спокойно, не заставляя ни крещаемых, ни крестных непременно что-то знать на рациональном уровне. Но нынче нужно обязательно всех загнать на лекцию, чтобы они скучали, слушая скучающего, через пень-колоду вещающего батюшку, и, скучая, злились на Церковь, с самого начала воспринимая ее как рассадник формализма и тягостной обязаловки.
Собственно, под христианский гностицизм (спастись через рационализированное знание) выстраивалась в постсоветской России вся формальная система отделов катехизации.
А русское богослужение до 1651 года было НЕгностическим. Оно основывалось не на рациональном понимании, а на одновременном восприятии нераздельного целого. Молящийся осенял себя крестным знамением крайне редко, держал руки, сложенными на груди. И как бы плыл в словесном космосе этого самого целого.
И вот в 1651 году, когда группа протопопов - неизвестно откуда выскочивших представителей белого духовенства, влиявших на царя - сломала волю всему собору Русской Церкви, многогласие отменили. Все части богослужения выстроили одно за другим.
Богослужение удлинилось необычайно, растянулось на много часов. И теперь было основано уже не на принципе целостного, иконического восприятия, но предполагалось, что молящийся должен непременно ПОНИМАТЬ. Рационально понимать богослужение.
Собственно, логическим продолжением такой ломки благочестия времен преподобного Сергия являются наши нынешние требования перевести всё на понятный язык. Но так как уровень понимания у поколения клипового мышления стремительно деградирует, то переводить придется уже на язык тик-тока. Тогда поймут?
Еще один принципиальный момент – это место Евангелия в жизни православных христиан. Во времена преподобного Сергия и сейчас. Но, об этом, если Господь благословит, поговорим позже".
отсюда