Литургия в пустом храме: проповедь, обращенная в никуда...
В продолжение темы ”Богослужение состоялось в одноименном скиту близ Переделкина...”
Время Ч, Дневник лихолетья:
“На праздник Преображения Господня патриарх Кирилл порадовал свою паству тем, что совершил литургию в пустом храме. Это одиночество патриарха особо подчеркнуто в фоторепортаже на официальном сайте Моспатриархии. И один кадр выделяется особо (см. ниже) - патриарх вышел с Чашей в створ Царских врат, а вокруг… никого, пустота.
Литургия в пустом храме.
Освящение плодов, когда вокруг никого (нет, все-таки мелькнула одна монашка).
Проповедь, обращенная в никуда (в интернет, в фейсбук...)
* * *
Кстати, в проповеди прозвучали две очень неожиданные темы.
Цитата 1:
"Обремененные грехами и плотской физической жизнью, мы не можем войти в это Царство в полной мере, пока душа наша не будет свободна".
Меня удивило, что патриарх так легко говорит о грехе и жизни, соединяя их союзом "и", обозначая и то, и другое как "обременение". В некотором смысле патриарх ставит знак равенства между грехом и жизнью. Конечно, несть человек иже жив будет, и не согрешит. Однако в конструкции, которую использовал патриарх, слишком заметно, что он гнушается самой жизнью. Но так ли это на самом деле? Не лицемерие ли? Увы, думаю, что лицемерие. Храм, в котором он служит, совсем не аскетический. Никакого гнушения жизнью в этом нет. Никакого переживания, что душа живет среди богатства и несвободна, тоже нет. Облачение – богатое. Плоды, приготовленные для освящения, тоже говорят как минимум о достатке.
На кого рассчитаны слова патриарха? Боюсь, это дежурное благочестивое пустословие.
Но есть в нем и поразительная нечувствительность, жестокость. Россия ведет войну против Украины. Десятки тысяч людей стали жертвами этой войны, живут на грани отчаяния. Куда подталкивает патриарх этих людей, утверждая, что физическая жизнь, как и грех, это обременение? Исходя из абстрактной аскетики или монашеского радикализма отцов-пустынников – да, можно и так сказать. Исходя из действий страны-агрессора тоже можно так сказать.
Но сегодня хочется сказать – прокричать, прошептать – иначе: жизнь – это бесценный дар, берегите его, берегите друг друга, не стреляйте!
Цитата 2:
"И потому, когда мы говорим о Божием Царстве, мы говорим не только о будущем, хотя и о нем, но и о некоем параллельном мире, который рядом с нами — настолько близко, что мы и сами себе этого не представляем. И войти, прикоснуться к этому миру не так уж и трудно".
Да, чуть выше, патриарх оговаривается, что свт. Григорий Палама не использовал понятие "параллельного мира", когда говорил о Преображении Господнем. Однако желание патриарха представить Царство Божией как параллельный мир – это довольно сомнительный богословский ход, неразумный популизм. Возможно, патриарх считает, что для современного человека слова про "параллельный мир" звучат убедительно и эффектно. Только здесь важно говорить прежде всего о содержании. Что именно представляет себе современный человек, когда ему говорят о "параллельно мире"? Наверное, многим придет на память сериал "" Очень странные дела" (Stranger Things). Возможно, патриарх Кирилл посмотрел его недавно и находится под большим впечатлением, но стоит ли так прямодушно смешивать современную массовую культуру и Евангелие? Не исключаю, что в принципе это возможно. Но пример с "параллельним миром", на мой взгляд, неудачный.
Гораздо важнее слова Самого Спасителя: "Царство Божие внутрь вас есть". Это совсем не про "паралелльный мир" патриарха Кирилла”.
отсюда
Время Ч, Дневник лихолетья:
“На праздник Преображения Господня патриарх Кирилл порадовал свою паству тем, что совершил литургию в пустом храме. Это одиночество патриарха особо подчеркнуто в фоторепортаже на официальном сайте Моспатриархии. И один кадр выделяется особо (см. ниже) - патриарх вышел с Чашей в створ Царских врат, а вокруг… никого, пустота.
Литургия в пустом храме.
Освящение плодов, когда вокруг никого (нет, все-таки мелькнула одна монашка).
Проповедь, обращенная в никуда (в интернет, в фейсбук...)
* * *
Кстати, в проповеди прозвучали две очень неожиданные темы.
Цитата 1:
"Обремененные грехами и плотской физической жизнью, мы не можем войти в это Царство в полной мере, пока душа наша не будет свободна".
Меня удивило, что патриарх так легко говорит о грехе и жизни, соединяя их союзом "и", обозначая и то, и другое как "обременение". В некотором смысле патриарх ставит знак равенства между грехом и жизнью. Конечно, несть человек иже жив будет, и не согрешит. Однако в конструкции, которую использовал патриарх, слишком заметно, что он гнушается самой жизнью. Но так ли это на самом деле? Не лицемерие ли? Увы, думаю, что лицемерие. Храм, в котором он служит, совсем не аскетический. Никакого гнушения жизнью в этом нет. Никакого переживания, что душа живет среди богатства и несвободна, тоже нет. Облачение – богатое. Плоды, приготовленные для освящения, тоже говорят как минимум о достатке.
На кого рассчитаны слова патриарха? Боюсь, это дежурное благочестивое пустословие.
Но есть в нем и поразительная нечувствительность, жестокость. Россия ведет войну против Украины. Десятки тысяч людей стали жертвами этой войны, живут на грани отчаяния. Куда подталкивает патриарх этих людей, утверждая, что физическая жизнь, как и грех, это обременение? Исходя из абстрактной аскетики или монашеского радикализма отцов-пустынников – да, можно и так сказать. Исходя из действий страны-агрессора тоже можно так сказать.
Но сегодня хочется сказать – прокричать, прошептать – иначе: жизнь – это бесценный дар, берегите его, берегите друг друга, не стреляйте!
Цитата 2:
"И потому, когда мы говорим о Божием Царстве, мы говорим не только о будущем, хотя и о нем, но и о некоем параллельном мире, который рядом с нами — настолько близко, что мы и сами себе этого не представляем. И войти, прикоснуться к этому миру не так уж и трудно".
Да, чуть выше, патриарх оговаривается, что свт. Григорий Палама не использовал понятие "параллельного мира", когда говорил о Преображении Господнем. Однако желание патриарха представить Царство Божией как параллельный мир – это довольно сомнительный богословский ход, неразумный популизм. Возможно, патриарх считает, что для современного человека слова про "параллельный мир" звучат убедительно и эффектно. Только здесь важно говорить прежде всего о содержании. Что именно представляет себе современный человек, когда ему говорят о "параллельно мире"? Наверное, многим придет на память сериал "" Очень странные дела" (Stranger Things). Возможно, патриарх Кирилл посмотрел его недавно и находится под большим впечатлением, но стоит ли так прямодушно смешивать современную массовую культуру и Евангелие? Не исключаю, что в принципе это возможно. Но пример с "параллельним миром", на мой взгляд, неудачный.
Гораздо важнее слова Самого Спасителя: "Царство Божие внутрь вас есть". Это совсем не про "паралелльный мир" патриарха Кирилла”.
отсюда