Игумен-Виталий Уткин: " Игумен Силуан (Туманов) , председатель издательского совета Санкт-Петербургской епархии, тот самый, которому не нравятся ( https://t.me/mysli_o_razn/320 ) « бородатенькие батюшки », продвигает протестантскую экклезиологию ( https://t.me/mysli_o_razn/323 ), не называя ее, впрочем, протестантской. С точки зрения такой экклезиологии, Церковь – «собрание верующих в ответ на призыв Христов. Каждый член общины получает всю полноту благодатных даров за счет единства в Церкви» (конец цитаты). Понятно, что иерархия в такой экклезиологической модели не нужна, ведь все верующие имеют «всю полноту даров», являются «священниками» не в смысле возможности личной молитвы и аскезы, а буквально. В такой экклезиологической модели Евхаристия возможна именно как проявление веры общины во Христа. Значит вся община совершает Литургию. Поэтому ни в коем случае не нужен иконостас. Так вот, дорогие читатели, я придерживаюсь совсем другой экклезиологии, иного взгляда на Церковь. Не протестантского. Я убежден, что Литургия возможна не потому, что есть некая община мирян-священников, а потому, что есть апостольское преемство в лице епископата. То есть миряне не являются носителями апостольского преемства («всей полноты благодатных даров»). Совершителями Литургии являются только литурги – епископы и действующие от их лица поставленные ими священники. А верующие, причащаясь, актуализируют свое христианство, соединяются воедино во Христе вместе со своим епископом, освящаются. Но Литургия может совершаться и вообще без мирян, достаточно одного епископа или священника. Например, святитель Феофан Затворник два десятка лет совершал Литургию в одиночестве. Таким образом, у нас с носителями протестантской экклезиологии внутри нашей Церкви принципиально разные взгляды на саму эту Церковь. Проблема действительно существует, и она должна предельно четко проговариваться и осмысливаться". отсюда