?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: происшествия

Выдающийся светоч духовного просвещения...
Простите
kalakazo
Когда в 1978-м после трагической кончины митрополита Никодима Ротова
на ленинградскую кафедру вступил митрополит Антоний Мельников,
то на торжественной встрече в Никольском соборе
нового правящего архирея от лица клира
приветствовал архиепископ Выборгский Кирилл Гундяев следующей речью,
какую я передаю со слов непосредственного кутейного очевидца:

"При встрече в соборе, Кирилл приветствовал его от лица епархиального совета. Примерно так, как помню он говорил:
"Вы знаете владыка на какую кафедру вступаете? Какие здесь были архиереи? Какие выдающиеся светочи духовного просвещения её освятили?" и так далее, мол, мы не понимаем, как Вы здесь оказались и в этом роде...

Ответ Антония прозвучал скромно: "Я сюда не просился".
Что непосредственно роднит митрополита Варсонофия Судакова
с "выдающимися светочами духовного просвещения" -
для петербургских клириков сие вопрошание доселе остается без ответа.
С Его Святейшеством митрополита Варсонофия
роднит весьма махонько наполеоновский росточек,
велия проплешина, какую они оба старательно скрывают головными уборами,
лукавая улыбища православных Остапов
и общее для них мордвинское землячество.
Ежили чего и было "выдающегося"
в славной биографии высокопреосвященного Варсонофия,
то это "прокол" в подписанном его десницею
поздравлении мордовского ГУЛАГа.
Чтобы не быть голословным приведу его полностью:

"Послание Варсонофия, митрополита Саранского и Мордовского, Управляющего делами Московской Патриархии, в связи с 80- летием УФСИН России по Республике Мордовия

Уважаемый Олег Викторович! Уважаемые сотрудники и ветераны Управления Федеральной службы исполнения наказаний России по Республике Мордовия!

Примите искренние поздравления с 80- летием Управления Федеральной службы исполнения наказаний России по Республике Мордовия!

С исторической точки зрения 80 лет – это относительно небольшой период, но за это время Вы прошли путь от первого построенного здания в непроходимых лесах Мордовии до одной из лучших в России системы исполнения наказаний, освоившей территорию от Потьмы до Барашева протяженностью более 50 километров.
Ваш повседневный труд по исполнению наказания для тех, кто совершил преступление, является служением нашему Отечеству и требует от Вас полного напряжения всех физических и духовных сил. Исполняя наказания осужденных за преступления, Вы укрепляете веру в справедливость, а помогая осужденным стать на путь исправления, вы возвращаете их к жизни и ограждаете общество от новых преступлений.Read more...Collapse )

Пес, а не право правящий ебискуп...
Простите
kalakazo
По сообщениям попа-респондентов из Петрозаводска -
некоторые подробности о смерти митрополита Мануила Павлова:

"Игнатий Анаксиос уже как месяц ходил вокруг да около облизывался..."справлялся" о здравии митр. Мануила, пускал слух, что тот сам назначил его преемником. Но уже ему обломилось, временноуправляющим назначили митрополита Льва Церпицкого, а не его."

"Из достоверных источников: Тарасов был вчера у вл.Мануила с вином и конфетами, которые радостно вкушал перед умирающим человеком. После его ухода несчастный бормотал: "пёс, пёс, пёс..." И с этими словами, словно отвращаясь от наваждения и кошмара, и отошел ко Господу."

Я:"Какой ужас, а не явился ли визит Тарасова причиной смерти владыки?

"Нет, Мануил уже несколько дней был в тяжелом состоянии, в больнице, вот Анаксиос и явился ускорить процесс..."

Пожар как иллюстрация к учебнику истории...
Простите
kalakazo
То, что Дмитриий Сергеевич Лихачев назвал "национальной катастрофой"
и "культурным Чернобылем" - пожар февраля 1988 года
в основном здании Библиотеки Академии наук,
явилось зловещим преддверием
другой национальной перекройки - "сменой вех",
окончательной гибелью отечьего "литературоцентризма",
когда ценность печатного Слова,
стремительно свелась к арифметическому нулю,
тиражи литературных генералов - к размерам "гулькиного носа",
а сама по себе Его Величество Книга - к антикварным артефактам
всеми уже позабвенного былого, безвозвратно погибшей цивилизации,
на развалинах коей мы столь одичало и кочуем,
то ли "новыми русскими", то ли новыми дикарями...
Вот что указует и пишет по этому поводу достопочтенная Вера Земскова - vera_z:

"Эти пожары -- иллюстрация к учебнику истории поярче многих других. Я, как историк, можно сказать, наслаждаюсь. Только вот книги создавали и покупали не эта сволочь, которая их сожгла. Поэтому они вдвойне воры...
Вот что точно известно, так то, что библиотеку сожгли именно "приличные", те, кого можно было послать воровать в фонды хотя бы потому, что они были способны различать латинские буквы. Собственно, пожар в библиотеке -- взрыв того напряжения, который и привел революции (закончившейся в 1991 году). Сложное общество, перегревы на швах в соц. иерархии. К позднесов. времени создалась в госучреждлениях на верхних ступенях культурного слоя группы, которые одновременно чувствовали себя и магистральными и маргинализованными. Они создали внутри себя систему различения свой/чужой. Сымитировать, попасть внутрь было не так уж и трудно, поэтому изнутри же не было защиты от тех, кто хотел обделывать какие-то иные делишки, -- и ведь не было никакого контроля, это были люди, которые прониклись убеждением, что фонды (книжн., муз.) принадлежат им. Баснер, которая собирала, как мне рассказали, типа салона у себя (и вполне качеств., по нашим меркам) и которую судят (судят ли?) за подделку картин, а она искренне говорит: "_нас_ нельзя трогать". Read more...Collapse )

Церковный террорист...
Простите
kalakazo
Еще один донецкий Аника-воин и питерской Наркисс Наркиссович -
диакон Павел Шульженок,
из храма св. блгв. вел. кн.Александра Невского, что в Красном Селе:

Read more...Collapse )

Юрий Иванович Солонин...
Простите
kalakazo
Цикл эссе о русском самородке - Юрии Ивановиче Солонине,
однокашнике Венички Ерофеева,
пиите из володимирского захолустья
можно найти здесь:

Одно из стихотворений Юрия Ивановича Солонина,
певца отечьей безОтцовщины, безДомности, Сиротства:
"Как долго кладбище горело
В пасхальную глухую ночь!
Слепое пламя свирепело
И пело что-то во всю мочь.
Под эту песню удалую
Пожар был сам собою пьян,
К могилам пёр напропалую
И продирался сквозь бурьян.
А ветер подпевал гнусаво,
В дырявый вырядясь кафтан,
И сила чёртова плясала,
Глумясь над прахом христиан.
Могилы в пекло превратились
Во вновь воссозданном аду,
И бесы весело резвились
У всех надгробий на виду.
Мы зря бы это относили
К кошмарам жутким наяву:
Так по весне у нас в России
Жгут прошлогоднюю траву".
http://kalakazo.livejournal.com/673661.html

Read more...Collapse )

Алексей Девотченко
возвращение к нощи
kalakazo
Трагически изгиб "лютой смертию",
не дотянув всего год
до своего юбилей-полтинника,
Алексей Девотченко - еще одно "больное дитя больного веку",
еще один Арлекин самых страшных лет матушки России
и златой Буратинко Его Высочества русского крепостного феатрона.
Как и у плеяды велиих Актер Актерычей,
с таким же тикающим вместо сердца
минным механизмом,
взведённым на неотвратное самоуничтожение,
с оголенными нервами и обожженной совестью.
Поприщин, Порфирий Петрович, Голядкин-младший,
Хлестаков, Принц и Шут, Счастливцев -
Алеша всегда играл их "на разрыв аорты",
и почти всегда попадая,
после вживания в эти личины,
или в психушку, или же в очередной запой.
Запой был у Алексея своего рода "защитой"
и от нравов Растеряевой улицы
в русском крепостном театре,
и от "ежовых рукавиц",
в каких его пытались содержать
подмостные кукловоды.
И как учили его великие Карабас Барабасычи,
вместо того, чтобы достойно помереть на сцене,
умер в полном одиночестве,
на съемной квартире
в столице московитов,
"в луже крови".
Страшная, лютая и грешная смерть
еще одной Эоловой арфы,
в дупель просвиставшей себя Пустосвят-эпохи...

На церковно-цирковой фене...
Простите
kalakazo
Очень пикантный - "мама дорогая" - пересказ "развода по-вологодски"
в РПЦЗ(А) на почти лагерной фене: "В цирковой секте РПЦЗ-А опять крик-шум-тарарам. Для замазки клоуны замутили «заседание архиерейского синода». По жизни – натуральный сабантуйчик. Как всегда. На него собрались: Миня Пашковский, толстый Жора-Секретарь да Афанасий. Афоня вообще с катков сошел. Всегда ездил со своим Борманом – Иоанном. А тут – сам по себе. Неужто развод по-вологодски? А Миня согласен? Миня вас развел?

Кого не было в теме это Софрония Мусиенки. Тут-то кипеж и поднялся. А где Мусиенка? Как где, он – против русофобов. Это кто русофоб? (Все смотрят послушно на Агафу, как им сказали кукловоды). Это он? (Все гонят чисто лыбы, типо, вы сами все знаете).

Тогда скребут в протоколах. Уважительно не присутствуют Андроник-Салоед и Григорий из Воронежа. Неуважительно погнал на начальника волну Софроний Мусиенка.Read more...Collapse )

Паршивая овца...
Простите
kalakazo
9 сентября многопечальная дата –
почти уже как четверть века нет с нами отца Александра Меня.
О его трагической гибели
мне стало известно через два часа
после его гибели.
Спустя столько лет до сих пор помнится
ощущение мистического ужаса
и какое-то уже в тот момент
понимание, что на русском духовном возрождении
поставлен жирный крест.
И в тот же самый день запомнилось и кутейное злорадство:
"Одной жидовской мордой стало меньше.
Как-нибудь обойдемся и без паршивой овцы!"
Масштабом личности и харизмой отец Александр
был намного крупнее всех своих злопыхателей и завистников.
И без отца Александра православное миссионерство
стало приобретать свою зловещую карикатурность...

+ Игорь Гаслов
Простите
kalakazo
Трагически погиб былая звезда православного инета, Игорь Гаслов.
Так уж получилось,что я был первым его биографом.
Мой цикл, посвященный герою нашего времени, страсти-мордасти.
Начало здесь.

Торфяной пожар раздуем...
Простите
kalakazo
Предстоящее торжество в честь пятилетия патриаршего настолования -
"праздник со слезами на глазах", изрядливо подпорченный
не столько "золотарским" старательством блоХера Андрея Кураева,
сколько тем, что Главный Печальник всея Руси
свершил две тактические ошибки:
выдавив инетного обличителя "голубого лобби"
из Богословской комиссии и следом - из Духовной академии,
тем самым вроде как и подтвердив и наличие сего мифического "лобби"
и свою личную "уязвлённость"
сальными блоХерскими намеками на честного авву Никодима Ротова.
Вместо того, чтобы по старому педагогному приему
"не заметить" и "не раслышать" комарино-школярного пения,
вместо пряника - наш Кормчий ответствовал кнутом,
вместо деспотной прикормки с рук -
инетного "не могу молчать" страдальца,
а именно - блинами с тазиком черной икорки,
выпихнул игрока в "церковные спички"
на крысинную обочину.
Его Святейшество фактически сам раздул кострище,
на который, без его щирого вспомоществования,
никто бы не обратил никакого внимания.
А ведь смуту, подъятую гей-радаром всея Руси,
гасить дальнейшими "запретом", "лишением сана", "отлучением от Церкви" -
это все одно что торфяной пожар тушить
ведерком воды, носимым из деревенского колодца...

Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем...
СУПчика хочится
kalakazo
Глас народа о войне "великого Ку":

Епископ Евтихий Курочкин - первый, хоть и на покое, ебискуп РПЦ,
поддержавший отца Андрея Кураева в его "святом деле":

"Стал на каждой проскомидии вынимать частичку за протодиакона Андрея. Начатое им святое дело превышает человеческие возможности, но до крайности необходимо."
http://vk.com/id161555802?w=wall161555802_251%2Fall

Кстати, "епископ Курочкин" не понаслышке ведает о "голубой луне" под церковным небосводом,
поскольку пребывал в 80-е под патронажем
самого одиозного в РПЦ деспоты Феодосия Працюка.

И весьма трезвый взгляд
на "войну Ку" великого доки
в области новейшей церковной истории,
достопочтенного consistory:
"Отче, Вы уж извините меня за прямоту суждений, но слухи о глобальном «голубом лобби» в РПЦ – сильно преувеличены. Я по-прежнему убежден, что весь этот «голубой туман», который генерирует Радароносец, призван маскировать какие-то более серьезные и важные темы…
Сам термин «лобби», подразумевает некие группы людей, представляющих и отстаивающих в различных организациях определенные интересы.
Какой интерес в педерастии, как объединяющем факторе – убейте меня, я это не пойму!
В чем идея такого объединения?..
Тем более, как Вы сами утверждаете, «голубые» представители есть сегодня с обеих воюющих сторон. А коли так, то сама эта тема, по степени разрушительности и последствиям для всех участников конфликта, сопоставима с поочередным обменом ядерными ударами. Причем, надо понимать, что последствия этих асимметричных ответных ударов, затронут и вовсе не причастных. Read more...Collapse )

Нисходящая траектория...
Простите
kalakazo
Ещё одна печальная история от высокочтимого priest_ali :
"Как-то остался я на чай в трапезной нашего храма после субботней всенощной. Заходит мужик совершенно алкашного вида. Тогда я был простым прихожанином, только стал ходить в тот приход, и никого почти там не знал. Подумалось, что пришел очередной алкаш денег просить.

К моему удивлению, настоятель его хорошо знал. Они сели пить чай и стали беседовать. Из беседы я узнал, что этот человек ездил трудником в один от нас далекий немецкий православный монастырь и проработал там какое-то время. Монастырь даже платил ему какие-то деньги. Ездил он туда начать новую жизнь, отвратившись от пагубной дружбы с зеленым змием. Но в один прекрасный день они с неким рабом божиим Михаилом, тоже трудником, вышли пройтись по городу. Духовная радость общения должна была также обрести и соответствующее телесное дополнение. Навыкши аскезе, наши два друга не пошли в ресторан или кафе, а просто купили все необходимое в магазине и расположились на лавочке в парке. Память рассказчика не сохранила все подробности происшедшего дальше. На вопрос, сколько денег они потратили в результате этого неопределенное время длившегося приключения, выяснилось, что потрачено было около 500 евро. Учитывая, что выпивку и закуску они покупали в магазине, можно понять, что отдохнули они совсем неплохо. Следующий фрагмент, сохранившийся в памяти рассказчика, уже был полон персонажей в полицейской форме. Из дальнейшего, я понял, что полиция связалась с монастырем, и наш герой был отправлен поездом обратно. Наш настоятель его туда направлял, а потом вынужден был сильно извиняться перед руководством монастыря.

Гость вышел в туалет, а настоятель посмотрел на меня широко раскрытыми глазами и сказал:
- Вы представляете! Этот человек – бывший иеромонах! Read more...Collapse )

Ученый, сверстник Галилея, был Галилея не глупее...
возвращение к нощи
kalakazo
"Соломон Волков. Диалоги с Евгением Евтушенко".
Из той смутной эпохи, где солировал Евгений Евтушенко,
в моей памяти застряло строк 150-ть или 200-ти из его поэзы:
"Ученый, сверстник Галилея,
был Галилея не глупее.
Он знал, что вертится земля,
но у него была семья...", - разве по жизни
это не поведенческая стать
самого Евгения Евтушенко
и живой пример для подражания "кумиру"? -
Извечное от сумы перемётной
двурушничество, двоедушие,
даже не шизоидность,
а именно блуждающая (без)совестность.
И ведь точно так играли "по правилам" миллионы
маленьких советских выкормышей.
Что ещё было ведомо о пиитном идоле?
При Евтушенковской риторике про романтическое "бескорыстие",
конечно же, про его патологическое крохоборство:
с "англичанкою" Джен Батлер он потому так долго разводился,
что с нигде не работавшего поэта
суд требовал в пользу жены и двоих маленьких детей
снимать 25 рублей в месяц,
тогда как Женя настаивал на 18 рублях "и будя", -
про это хохмачила и потешалась вся литературная Москва.
Вот как о Евгении Евтушенко в 1984-м
писал в своем дневнике, его друг Юрий Нагибин:
"А вот Евтушенко производит смутное и тягостное впечатление. Он, конечно, исключительно одаренный человек, к тому же небывало деловой и энергичный. Он широк, его на всё хватает, но при этом меня неизменно в его присутствии охватывает душный клаустрофобический ужас. Он занят только собой, но не душой своей, а своими делами, карьерой, успехом. Он патологически самоупоен, тщеславен, ненасытен в обжорстве славой. Я!Я!Я!Я!Я!…- в ушах звенит, сознание мутится, нет ни мироздания, ни Бога, ни природы, ни истории, ни всех замученных, ни смерти, ни любви, ни музыки, нет ничего – одна длинновязая, всё застившая собой, горластая особь, отвергающая право других на самостоятельное существование. Он жуток и опасен, ибо ему неведомо сознание греха. Для него существует лишь один критерий: полезно это ему или нет...
Он стал модно одеваться, а при его росте и худобе вещи отлично сидят на нем. Он пьет, почти не пьянея, ему неведома ни физическая, ни душевная усталость. Иногда я начинаю всерьез думать, что у него, вместо внутренностей, электронный аппарат. Он – робот. И, как робот, холоден. С ледяным лицом он говорил о смерти Тендрякова. О смерти Дика он вообще не слышал и как-то высокомерно удивился, что меня интересует судьба такого жалкого человека. И, как робот, в чем-то ограничен. Отсутствие нравственной основы страшно обедняет человека, особенно человека творческого. Он не видит подлости в катаевских писаниях и страшно удивляется, когда я нахожу доносы в его собственных опусах. Он, кстати, не понимает, чем плох донос, эта литературная форма ему очень близка, но вместе с тем он знает, что по какой-то ханжеской договоренности донос причислен к смертному греху."
http://www.litmir.net/br/?b=110485&p=159
http://www.litmir.net/br/?b=110485&p=160

Опись имущества
Простите
kalakazo
20 декабря 1908 года, в день смерти кронштадтского пастыря,
когда сам он находился в предсмертной агонии,
из его квартиры – из пакета,
возлежавшего на его письменном столе,
пропали 50 тысяч рублей,
о чем написали "Петербургские ведомости":
"Об этой пропаже все говорят
во дворе церковного дома, где проживал покойный.
Причем никто из посторонних в квартире не находился..."
И была составлена опись имущества Иоанна Сергиева
по новому завещанию,
писаному за день до смерти,
распорядительницей коего
являлась настоятельница Иоанна-Рыльского монастыря,
что на Карповке,
игумения Ангелина.
После смерти Иоанна Кронштадтского
в его квартире было найдено и оценено следующее:
Наличные деньги – 13 000 рублей
Процентные бумаги – на 69 рублей
Золотые монеты – 125 штук
Золотые и серебрянные пуговицы – 70 штук на 125 рублей
Ордена и медали – 30 штук на 590 рублей
Золотые цепочки – 8 штук на 202 рубля
Наперсные золотые кресты с украшениями и драгоценными камьнями –
28 штук на 434 рубля
Часы золотые – пять штук на 262 рубля
Иконы в серебрянных и золотых окладах – 89 штук на 4 447 рублей
Церковная утварь – 146 штук на 1211 рублей
Евангелия в золотых и серебрянных окладах – 19 штук на 547 рублей
Подстаканники серебрянные – 96 штук
Ложки серебрянные – 34 штуки
Альбомы в серебрянных окладах – 38 штук
Полотняные рубашки – 342 штуки
Кальсоны – 124 пары
Шелковые носки – 281 пара
брюки – 31 пара (четыре пары на пуху)
Сапоги – 53 пары
Туфли – 18 пар
Шляпы – 30 штук
Галстухи – 34 штуки
Подрясники – 41
Рясы муаровые – 31
Посохи и зонты – 11 штук
Меховые шубы – 4 штуки

Широта натуры...
Простите
kalakazo
Приведенное завещание Иоанна Кронштадтского
от 13 сентября 1907 года
было отменено другим завещанием,
составленным 19 декабря 1908 года
за день до смерти протопопа Иоанна Сергиева,
и писано оно уже было "женскою рукою":

"Выпись из третьей части актовой книги Спб Нотариуса Николая Генриховича Гугеля для актов не относящихся до недвижимого имущества за 1908г.
Стран.48Ш7.
Тысяча девятсот восьмого года декабря девятнадцатого дня прибыл я, Николай Генрихович Гугель, Спб Нотариус, имеющий контору Московской части, по Невскому проспекту по приглашению к известному мне лично к совершению актов законную правоспособность имеющему Протоиерею, настоятелю Кронштадтского Андреевского Собора Иоанну Ильичу Сергиеву, в место его жительства в г.Кронштадте в доме Андреевского собора, где он в присутствии известных мне лично, удовлетворяющих требованию 1054ст.т.X, ч.13ак, Гр.,свидетелей:

Старшего Ординатора Николаевского Морского Госпиталя в Кронштадте доктора медицины коллежского советника Афанасия Александровича Сухова,
Спб 2г.купца Василия Павловича Крутова, Новгородского 2г.купца Арсения Андреевича Забелина и крестьянина Ярославской губернии Мологского уезда, Станиловской волости Василия Абрамовича Корнеева,

Живущих: 1-й в г.Кронштадте по Красной улице в д.Туркина,

2-й в Спб, по Гороховой ул. д.54,

3-й в Спб, по Калашниковой наб. в д.52

и 4-й в г. Кронштадте по Андреевской ул, в д.Коноваловой, объявил мне, что совершает на случай смерти своей духовное завещание следующего содержания:

Во Имя Отца и Сына и Св.Духа. Я, протоиерей, Иоанн Сергиев, находясь в здравом уме и твердой памяти, завещаю все принадлежащее мне движимое имущество в деньгах, вещах и иконах, за исключением лишь нижеозначенного, в собственность Иоанновского женского монастыря, находящегося в Спб по набережной реки Карповки. Для приведения в исполнение воли моей выраженной в этом духовном завещании, душеприказчицей назначаю и прошу быть игумению Иоанновского Монастыря Ангелину. Из принадлежащего мне капитала десять тысяч руб. должны быть внесены душеприказчицей в Государственный или иной Банк для выдачи нарастающих на эту сумму процентов жене моей Елизавете Константиновне Сергиевой, Если же душеприказчица признает нужным выдать жене моей и капитал, то предоставляю это всецело на ее усмотрение и даю ей право получать для этой цели из банка как проценты, так и капитал, но прошу ее выдавать капитал жене моей лишь частями в виду ее болезненного состояния и преклонного возраста. Если после смерти жены моей останутся эти десять тысяч руб. или часть этой суммы, то все оставшееся должно быть разделено поровну между Анной Константиновной Цветковой, Елизаветой Григорьевной Родионовой и Шемякиными Николаем Николаевичем и Руфиной Григорьевной.
Причту Андреевского Собора в Кронштадте должно быть выделено триста рублей за труды по отпеванию и за служение панихиды и пятьсот руб. за сорокоуст. Прошу душеприказчицу вознаградить всех вообще потрудившихся при отпевании тела моего и служении панихид и издержать сколько потребуется на похороны мои. Размер вознаграждения и расходов предоставляю определить душеприказчице.
Душеприказчицу мою прошу: передать жене моей две новых моих шубы, отдать по ее выбору некоторые ряски, подрясники и мелкие предметы одежды священнику Михаилу Константиновичу Афанасьеву - родственнику Фиделиных, отдать бархатные рясы и подрясники Руфине Григорьевне и Николаю Николаевичу Шемякиным и передать белье мое священнику Иоанновского Монастыря Иоанну Орнатскому или разделить между Орнатским [,] Н.Н Шемякиным и Иваном Васильевичем Фиделиным, если последние двое или кто либо из них пожелают что либо взять. Митры мои, находящиеся в Андреевском Соборе, завещаю в собственность собору для хранения в ризнице.

Проект этого духовного завещания читан завещателю отцу Иоанну Сергиеву в присутствий поименованных свидетелей и по одобрении им проекта и удостоверении, что он понимает смысл и значение этого акта и желает его по доброй воле совершить, внесен в актовую книгу, из которой вновь прочитан тем же порядком при свидетелях. Выпись на гербовом листе ценою в один руб. двадцать пять копеек, следует выдать завещателю для предоставления таковой его наследниками в годовой со дня его смерти срок в подлежащий Окружной Суд для утверждения к исполнению. Протоиерей Иоанн Сергиев, а за него не могущего писать по болезни и слабости росписалась по его личной просьбе дочь подполковника Вера Ивановна Перцова.

При совершении этого духовного завещания свидетелями были и удостоверяем, что завещатель Иоанн Ильич Сергиев находился в состоянии полного сознания и что завещание это подписано по его просьбе Верой Ивановной Перцовой.
доктор медицины Коллежский Советник Афанасий Александрович Сухов.
Новгородский 2 гильдии купец Арсений Андреевич Забелин. Василий Абрамович Корнеев.
Спб второй гильдии купец Василий Павлович Крутов.
Нотариус Н.Гугель.

Выпись эта, слово в слово сходная с подлинным актом, внесена в реестр 1908 года под № 0243. выдана завещателю Иоанну Ильичу Сергиеву 19 декабря 1908.
Нотариус Н.Гугель (МП.) С подлинным верно.

Подпись Секретаря [Подпись - не разб.] "

P.S. Помимо "женской руки" в новое завещание вкралось и чисто бабское крохоборство:
из четырех шуб, завещано болящей супруге всего две,
и "... но прошу ее выдавать капитал жене моей лишь частями в виду ее болезненного состояния и преклонного возраста" - знаменитая "широта натуры" Ивана Ильича
отсутствует в новом завещании напрочь...

Смерть грешника люта...
Простите
kalakazo
Своё ратоборное борение
и заодно - нескончаемый диалог
со Львом Николаевичем Толстым,
кронштадский протопоп Иван Ильич Сергиев
вел два десятилетия,
до самого своего смертного часа.
За четыре месяца до своей кончины,
в дни чествуемого по всему миру
80-ти летия Льва Толстого
и газетных свидетельств о его болезни,
Иван Ильич записывает в своем дневнике:
"6 сентября 1908 г. Господи, не допусти Льву Толстому,
еретику, превзошедшему всех еретиков,
достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы,
Которую он похулил ужасно и хулит.
Возьми его с земли - этот труп зловонный,
гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь...
Господи, убери М.Антония, J.Janitcheva и прочих неверных людей! ...
Л.Tolst<ого> возьми..."
То, что кронштадский протопоп молит о том,
чтобы Господь поскорее "прибрал"
его правящего архирея - митрополита Санкт-Петербурского Антония Вадковского
и заодно ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии,
протопресвитера придворного духовенства
и духовника Их Императорских Величеств,
Иоанна Леонтовича Янышева,
ещё по-человечески как-то понятно,
в кутейном мире и не того зачастую просят.
Но зачем, будучи болезным стариком,
сему "зловонному трупу"
предсказывать и лютую кончину:
"Смерть грешника люта. И смерть его — Толстого —
будет страхом для всего мира. (Конечно, это скроют родные.)"?
Однако, несмотря на столь страстные моления,
Лев Толстой благополучно пережил и самого своего
столь "яростливаго молитвенника",
и преставился в ясном сознании,
достаточно тихостно уходя,
а лютою смертию помер сам Иван Сергиев,
в страшных мучениях и в бессознательной коме
промаявшись целых две недели...

Рыбак рыбака...
Простите
kalakazo
Лично я супротив гей-церковенного лобби
ничего не имел и не имею - это беда всех
закрытых сообществ.
Как говаривал добрый мой друже, отец Михаил Шполянский:
"Они хоть кого-то ещё любят!"
Да, деспоты-мужеложники
весьма зачастую участливы и добры
к смазливым и юным бойфрендам.
Хорошие из них получаются
педагоги и педолюбы,
однако, в эпоху Ея Высочества Климакса
становятся вдруг сварливы, как базарные дефки,
истеричны, как геронда Афоня,
злопамятны, злоковарны и мстительны,
как баба Юля.
И всегда почему-то
понуждены прикрывать свои же
залежалые скелеты в шкафу
самой яростливой гомофобией.
По крайней мере, рыбак рыбака видит издалека.
Вот как об участливом игумне Сергии Булатникове
отзывается другой инет-гомофоб,
непримиримой боритель с "пидарасами"
и наперсной друг вновь хиротонисаного ебискупа,
и он же балетная соска из Катькиного саду,
Шарик Хаслиха Тут-Тук:
"Вот тогда отец Сергий меня поразил как взялся помогать совсем непонятному и незнакомому ему человеку. А потом судьба свела меня с отцом Сергием уже в Юкках, куда он иногда приезжал послужить, когда бывал вырицкими своими наездами из Брянской епархии.
Архиерейства отца Сергия ждали уже больше двух лет. И вот, свершилось. В отношение отца Сергия не раздумывая скажу - достоин! И очень надеюсь, что с этими архиереями нашей Церкви станет только лучше."
http://gasloff.livejournal.com/1526138.html

Масштабной вандализм...
Простите
kalakazo
Пока дедулькин расписывает красоты Выборга,
в самом - доставшемся нам от чухонцев - граде
вершится снос целого квартала
"исторической застройки" 18-го-19-го веков:
"В Выборге творится невиданный за последние годы вандализм, удивительный по своему масштабу..."


http://merelana.livejournal.com/1611121.html
Часто меня мои американские друзья упрекают,
что я пощу слишком много фото.
Однако боюсь, что уже вскорости наступят те времена,
когда дедусин фотоархив и будет свидетельством
о том, что уже никогда не будет.
Вот этих руин в граде Выборге уже нету:
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21169132/
И этих уже нету:
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21169134/
и этих:
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21169126/
и вот этих:
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21169210/
И этим граффити тоже пришел свой скоротечной конец:
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21169220/
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21169224/...

На смерть поэта...
Простите
kalakazo
Темы для своих рассказов Саша Либуркин
подобрал на самом неожиданном месте -
на литературной помойке.
Кто бы мог подумать,
что из почти протокольного описательства
всякого рода писательских посиделок
и пиитных попоек
может сложиться целая книжица?
По крайней мере раньше,
ежели о пиитах что и писали,
то уже после их честного преставления:
у Гете был хаживший за ним следом Эккерман,
у Анны Андреевны Ахматовой - Лидия Корнеевна Чуковская,
у питерского пиитного садка - есть свой Саша Либуркин.
Причем "здесь и сейчас"
запечатлевающий этапы "литературного мейнстрима"
с диктофонной подлинностью:
"- Утром Болдуман умер, - сказал я.
- Кто, кто?
- Миша Болдуман, поэт, друг Мякишева.
- Это тот, который из Москвы к нему всё время приезжал?
- Он.
- Я его мало знал, - пожал плечами Бауэр.
- Слушай, Володя, я видел, как Миша писал стихи. Это был необыкновенный человек!
- А от чего он умер? От пьянства, что ли? – с беспокойством спросил Володя.
- Кто знает? Наверное, от болезни. Он был совсем молодым!
- Жаль… - сказал Володя. – Сейчас придём на место – помянем!
Мы прошли сквозь арку и оказались в саду Ахматовского музея.
Когда мы подошли к галерее, из неё стали выходить люди. Это были поэты.
- Миша Болдуман умер! - сообщил я.
- Знаем… - коротко ответил Валера Земских.
- Нужно помянуть! – сказал Бауэр."
http://sasha-liburkin.livejournal.com/27679.html
О смерти пиитов Саша Либуркин
в своих сказах поминает весьма часто,
и все они помирают у него "молодыми".
"На смерть поэта", по обычаю, рекою льется водка и коньяк,
кропаются, как правило, ернические вирши,
но вот одна незадача:
за последние двадцать лет
питерский писательский цех,
несмотря на свою дивизионную многочисленность,
так и не сгоношил ни одного пристойного некролога
по другу, собрату и собутыльнику.
А ведь смерть некролога, как формы литературного жанра,
разве не свидетельствует
о повальной и всеобщей "профнепригодности"
инженеров человеческих душ:
"Да, пили вместе и много, вплоть до мордоворотов в салате,
а воспомнить вроде как совсем и нечего?!"

О чем бы стоило мечтать...
Простите
kalakazo
Чего хотелось бы пожелать
в эпоху церковно-реформенного зуда
и о чем даже помечтать,
то именно о том,
чтобы среди новой и весьма многочисленной
генерации епископата
явился бы вдруг епископ-молитвенник -
образец кротости и смирения,
или же открылся бы миру ебискуп-бессребреник,
каковой, по примеру митрополита Антония Блума,
жил бы в дворницкой сторожке при соборе
и, по примеру сербского патриарся Павла,
по своему маленькому городку
хаживал пешком совершенно один, без охраны
или бы езживал с одним токмо молитвенником на трамвае.
Или просто ебискуп-чудик,
своими манерами и возжеланиями
смахивающий не на Его Святейшество,
у коего все есть,
а на нового Папу Франциска,
коего в иезуитской младости учили
без всего обходиться.
Когда наличествует у архипастыря
ясная голова, исполненная внутренним
и вся заполняющим бытием,
тогда и внешних знаков отличия
никаких не надобно.
Когда деспотная глава - абсолютна пустая,
тогда и потребны ей и митры,
унизанныя драгоценными каменьями,
и такие же панагии, своею златою изнанкою
оттягивающие его выю,
нужно представительское авто
с непременными мигалками,
барско-помещичьи хоромы
и прочаи архиреские цацки
и атрибуты власти апостольского восприемника...

Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать...
Простите
kalakazo
Участь служилого духовенства
во вновь открываемых епархиях,
заслуженного, именитого и даже мастито-перемаститого, -
один из тех изрядливых камушков,
кои на церковно-реформенной чаше весов
всегда будут значиться со знаком "минус":
"Ах, я чем виноват?"- "Молчи! устал я слушать,
Досуг мне разбирать вины твои, щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".-
Сказал и в темный лес Ягненка поволок..."
На этом счету, на моей памяти,
весьма показательна драматическая судьбина
митрофорного протопопа и Новгородского благочинного Михаила Елагина:
участнику Псковской миссии
и десятилетнему лагерному сидельцу,
весьма покровительствовал митрополит Никодим Ротов,
каковой в упраздненной Новгорордской епархии
и соделал отца Михаила в 1967-м "ответственным за базар":
"Действуя за широкой спиной владыки Никодима, о. Михаил Елагин разработал безотказную систему, суть которой доверительно излагал за праздничной трапезой в узком кругу слушателей. "Если вы задумали что-то построить на приходе, нужно "пропитать" все звенья цепочки – от сельского исполкома до обкома. Главное – не пропустить ни одного звена, иначе все рухнет. А когда все звенья "смазаны", стройматериал завезен, рабочие на месте, раствор готов (и тут в голосе о. Михаила звучал металл), – поить, поить и поить!"
http://rusk.ru/st.php?idar=1001081
Пересидел в своем Новгородском углу
протопоп Михаил трех архиреев: Никодима, Антония и Алексия.
На праздновании 1000-летия Крещения Руси,
на патриаршем крестном ходе,
в пудовом и расшитом каменьями
облачении с плеча
самого Иоанна Кронштадского
и в митре с брюликами в кулак
владыки Никодимуса,
шествуя замыкающим поповскую гусеницу:
надменно, важно, подбоченясь горделиво,
с манией величия выпятив живот и оскалибливаясь своим
сплошь златым тридцатитрехзубием:
"Смотрите - это Я иду!"
В 91-м, с возрождением Новгородской епархии,
первым же указом епископа Льва Церпицкого
протоиерей Михаил Елагин
был отправлен за штат,
без права служения даже панихид
на Новгородском погосте...

Гатчинской Митрофанушка...
Пиллигримство
kalakazo
Архипастырем Гатчинским и Лужским надлежит отныне быть Митрофанушке Осяку,
тоже "западенцу" и одному из тех многочисленных,
кто, аки рыбины, ищущие, где глубже,
в середине 90-х, сломя хитрую головушку,
рванул за Карабас Барабасычем
из черноземнаго Ростова на Дону
окучивать питерско-чухонской глинозем,
и кто, по едкому словесе
опального протодиакона и Карабасного изгоя Александра Мусина,
"пришел в Петербург вслед за митрополитом из Ростова
и сразу активно включился в торговлю лампадным маслом и церковным кагором.
Новые епископы не из тех, кто будет стремиться к самостоятельности..."
http://www.online812.ru/2013/03/20/004/
Что ж, не так уж и дурственно -
ещё один на седалище Моисеовом
гуттаперчиво-хамелеонной
типической представитель "коммерческого православия" -
в десять пуд живого веса
и "паки паки - гроши у кулаке":
ещё одна прикупленная в Даниловом (за чемодан пенязей)
ебискупская бакшиш-хиротония
и "Исаия ликуй" для всех его попа-чадушек,
с коих и по три шкуры содрать
нынче не зазорной грех... Read more...Collapse )

Чудны дела Твои, Господи...
Простите
kalakazo
Не думал, не гадал,
что существует икона митрополиту Александру Введенскому,
а следовательно, и культ сего святого:



Весьма любопытная икона
и весьма схожа со "святым" скобленно братобритным первообразом:

1
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16923254/

2
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16923257/

4
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16923537/

3
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post16923536/

Я не мыслю себя...
Простите
kalakazo
Пока достопочтенной tapirr
дивится гибели Андрея Панина и Владислава Мамышева:
"Странно, погибли два артиста, "иронично изобразившие и высмеявшие в своих ролях чекиста Путина... А как известно, чекист весьма обидчив и злопамятен... Может детская травма или натура такая - но чекист по кличке Моль не прощает своих обидчиков!"
http://tapirr.livejournal.com/3725314.html,
святая гора Афон в неделю Торжества Православия
совершенно безнаказанно низпосылает на московитой Кремль
свои суровливые "благословления":
"Володьке Путину, новому Самозванцу и Питерскому Вору, узурпатору власти российстей и гробовщику народа русскаго, и клеврету его, злоумному карле Митяю Медведеву, остатки неразхищенных богатств России на детские игрушки променявшему: анаθема!.. анаθема!.. анаθема!.."
http://m-athanasios.livejournal.com/152890.html

А обнаружившееся вдруг "покаяние" пред ВВП
уже покойного Борис Абрамовича Березовского
понуждают вспоминать бессмертный парафраз
из пиесы "Самоубийца" Николая Эрдмана:
""Разве можно так ставить вопрос? Я не мыслю себя без советской республики.
Я почти что согласен со всем, что в ней делается.
Я хочу только маленькую добавочку. Я хочу, чтоб в дохе, да в
степи, да на розвальнях, да под звон колокольный у светлой заутрени, заломив
на затылок седого бобра, весь в цыганах, обнявшись с любимой собакой, мерить
версты своей обездоленной родины. Я хочу, чтобы лопались струны гитар, чтобы
плакал ямщик в домотканую варежку, чтобы выбросить шапку, упасть на сугроб и
молиться и клясть, сквернословить и каяться, а потом опрокинуть холодную
стопочку да присвистнуть, да ухнуть на всю вселенную и лететь... да
по-нашему, да по-русскому, чтоб душа вырывалась к чертовой матери, чтоб
вертелась земля, как волчок, под полозьями, чтобы лошади птицей над полем
распластывались. Эх вы, лошади, лошади, -- что за лошади! И вот тройка не
тройка уже, а Русь, и несется она, вдохновенная Богом. Русь, куда же
несешься ты? Дай ответ."
http://lib.ru/PXESY/ERDMAN/samoubijca.txt

Одна на всех...
Пиллигримство
kalakazo
Старейшиной и вторым парнем в Шармской деревне,
в русский сезон, по праву считается Боб,
породистый копт, с панагией на вые
и таких же ебискупских размеров
огроменным златым распятием,
мастер недельной выдержки тату
на лядвиях, гузнах, пупках и персях
отечих чуваков и чувих.

1
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19046237/
Синайский плейбой,
рассекающий на хромированном Harley-Davidson,
не курит ни табака, ни гашиша,
ничего не пиет кроме простой воды,
основы русской премудрости постигал "из уст - в уста"
у постсовковых недорослей начала двухтысячных.
Семейная троица из Питеру: он и она - уже сорокалетки,
и, как итог семейной идиллии - тринадцатилетнее чадушко
с проколотым пупком,
и в догонку родакам взыскающий
обрести гравировку только на попе.
"Ты почему Че Гевару хочешь на попу, а не на сердце?" -
вопрошает его Боб -
"Приколько, а на всех пох...!" - ответничает чадо. -
"А ты чо хочешь, мама? -
"А я скорпиониху на попу!" -
"А папа че хочет?" -
"А я крест на попу!" -
"Ну когда сердца нету, только жопа одна на всех и остается!"

2
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post19046158/

Банкроты по жизни...
Простите
kalakazo
Несмотря на погожий март - воздух +32, вода +24,
мертвый сезон в любимой игрушке Мубарека - Шарм эшь Шейхе,
должится без временного конца:
"резервация для белых" иль лучший курорт мира,
по-прежнему гулок и пуст.
На улицах Каира и Александрии - очевидный запах крови
и вот уже скорой гражданской войны:
восемнадцать миллионов безработных
и арабский гегемон, толпами роющийся в помойках.
В государевой казне пусто, как в шопе,
а сама Арабская Республика Египет -
на грани полного банкротства.
Но всем смертям назло в ридном Шарме - по-прежнему "русский сезон",
и съезжаются на него
самые отважные: гашисты, марихуанщики, наркоманы,
секритутки и лебляди
с достодолжным для русских матрон "секс-туризмом",
и, конечно же, сбираются "бывшие" - навсегда уже списанные в утиль
банкроты по судьбе и по жизни...

11
http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post21374493/

Две Эоловы арфы...
Простите
kalakazo
Закрытие XIII зимнего фестиваля «Площадь искусств».
Оратория «Кармина Бурана» Карла Орфа.
Carl Orff и Дмитрий Шостакович - великие современники,
долгое время о творчестве друг друга
ничего не ведавшие
и о существовании друг друга не подозревавшие.
Оба - наследники школы немецкого романтизма,
посмертные выученики и последыши
наследия Густава Малера.
Карлу Орфу выпал судьбоносный жребий
творить в прославившей его
Гитлеровской Германии,
Дмитрию Шостаковичу угораздило с талантом -
жить и сочинять в Сталинской России.
Оба - Эоловы арфы двадцатого веку,
оба (по житейской судьбине) -
конформисты и гуттаперчавые хамелеоны,
однако Карл Орф в своей музыке
восславил "крушение гуманизма",
сминаемого "колесом Фортуны",
тогда как Дмитрий Шостакович
(в нотном борении
меж идеоложной махиной
и махоньким человечиком)
всегда оставался защитником человека.
"Carmina Burana" может и созидалась в 1935-1936-м
"совсем случайно",
но произросшая изрядливо зернушком,
упала на сдобную почву национал-социализма,
став формообразующим кирпичиком
этого самого массового психоза
в мировой истории.
Германский фашизм - изначально явление
тоже ведь чисто литературно-музыкальное,
у коего копытца да рожки растут все из того же
немецкого романтизма
с его инфернальным демонизмом,
презрением к обыдености и филистерству,
пафосом языческой героики
и фаустианством "белокурой бестии".
Русская литература девятнацатого века
тоже много чему училась
у немецких романтиков,
но из многовитийного Deutschland ковра
предызбрала "милость к падшим",
а в Гоголевской "Шинели" -
зачарованность судьбой маленького человека...

Из нафталинового рая...
СУПчика хочится
kalakazo
Три с половиною года, с 1977-го по 1981-й,
на брегах Невы, Петр Наумович Фоменко
прободался яко телёнок с дубом
и с совдепной маньерой -
ни в коем случае не выпускать пар
из кипящего котелка -
и с театральной системой,
как мотыля, пытавшегося его
реликвировать в нафталин.
И та и другая выпростали его из профессии,
аки инородное тело,
и, возможно, тем самым
и подписали себе смертный приговор:
и сам режим "подлежачего камушка",
и питерский театр Комедии
давно уже мертвы,
тогда как "живоносный источник" от Петра Фоменко - жив
и будет питать страждущих,
возможно, еще ни один год...

Сурожская зачистка...
СУПчика хочится
kalakazo
Самой мелодраматической
среди локальных войн
православного министерства
беспощадственнаго наскоку
следует почитать зачистку "острова свободы"
посередь ангицкаго Альбиону - Сурожской епархии.
Её творец и созидатель - митрополит Антоний Блум,
несколько десятилетий
вымаливал о "милости, а не жертве",
однако в недрах ОВЦС
и к нему самому, и к его детищу, относились,
как к "чистейшей прелести - чистейшим образцам".
Впрочем, что повторяться? Об этом всём
я уже писал в цикле Сурожская трагедь
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Сурожская%20трагедь

Байки из склепу...
СУПчика хочится
kalakazo
Душа Валентина Русанцова бродила
по рыночному развалу
среди деспотно истиных товарок,
вглядываясь в лики Их Багровоносий:
приезжали они к нему ещё шустрыми мальчуганами,
"по-лакейски млели
от мужицких колкостей "аввы",
по-бабьи лахудрились от его отеческих взглядов,
точно "девки на выданьи",
как пытались, также по-бабски, расталкиваясь локтями,
хоть на одно мгновение, да "возлечь на перси"..."
http://kalakazo.livejournal.com/tag/Никодим%20Ротов
А после столь чаемого владычнего руковозлагания
у них у всех точно "срывало крышу",
и спустя всего год или два,
на фоне всегдашне, Наполеошкинаго размеру - Mania grandiosa,
происходили престранныя метаморфозы:
"Батюшки святы!" - среди рыночных "товарищей"
объявился внезапу
и америкоский деспота Андрейка Маклаков,
в качестве офени,
принявшийся коробейничать "байками из склепу":
"Анатолий Русанцев принял постриг
и сменил мирское имя на новое,
монашеское Валентин.
В то же время он выучился на кулинара
и стал личным поваром у патриарха Алексия I (Симанского).
Патриарх любил его кухню,
между ними установились хорошие отношения.
Конечно же, как лицо, близкое к патриарху,
он познакомился со многими крупными деятелями Московской Патриархии.
После смерти Алексея Симанского, как бы в награду
за службу, иеромонаха Валентина послали в Суздаль,
маленький, но достославный русский город..."
http://www.rpac.ru/article/464/
"Господи, прежде чем с моей же подачи "пули лить",
хоть бы в мою официальную биографию заглянул,
висящую на том же сайте: http://www.rpac.ru/article/18/ ..."



http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931088/

С пылу - с жару...
СУПчика хочится
kalakazo
Пока в теремковых покоях
шла прикормка с рук
Валентинушкиных синодалов,
на рыночной площади града Суждаля
развернули свой товарец
истиннутопрвославные Осколки:
"С пылу - с жару, подходи - налегай!!!"
Тут тебе и пироги из кошатины,
и растегаи из дебелой попятины,
и саженная осетрина "с душком",
и подмоченной сахарок-с,
и вздувшиеся банки с консервированной сёмгою,
и бочки мёду то с ложкой дёгтя,
то, на самом донышке,
с дохлым грызуном.
На градской панели
за прилавочными развалами
выстаивали самые настоящие владыки.
Никогда суждальские обуватели
за единый денёк и в едином месте
не видывали такого количеству
православных деспотов:
ебискупы рвали глотки,
наперегонки расхваливая
свой залежалой товарец,
Питерской приход великомученицы Елизаветы
и здесь смог отличиться
от других истинутых товарок,
приторговывая ни чем-нибудь,
а скелетами из личного шкафу,
Вадим Мироныча Лурье,
собственаручно им умученных...


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931323/

В предсмертных конвульсиях...
СУПчика хочится
kalakazo
Моя сага о Валентине Русанцове
грозит стать бесконечной,
однако пишу так долго
и так много
"об одном и том же", не для того,
чтобы набросать побольше камушков
в чужой огород,
а чтобы разобраться самому:
"Почему же в церковном
Королевстве кривых зеркал,
даже "истинноправославном",
всё не так, как надо?"
Суждаль, с его барочно-загогулистым,
повсюдушно властвующим, Его Высочеством Лубком
и столь же приторно лубочной "церковностью"
и стала ведь формообразующей "матрицей",
по образу и подобию каковой
и сформировались все отечьи
осколочно альтернативныя православия.
А суздалитская поповка - тем "прокрустовым ложем",
в коем, как из кирпичиков, играючись,
и собирают вновьиспечённые "истинные" деспоты
истиноправославнутый конструктор.
Причудливое желание весьма мнозих
умиляться и "зачаровываться"
матрёшечно-сусальной явью
Суждалитского Китежу,
и соделало ведь его самым настоящим
огньопаляющим "адом"
для целого выводка кунвертных деток:
"Мир детства приветливым мотыльком
порхает навстречу взросло бледному отсвету
антикомаринной лампы
и опалёнными крылашками
потом и бьётся на полу
в предсмертных конвульсиях..."
http://kalakazo.livejournal.com/317498.html


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20931315/

Последнее слово...
СУПчика хочится
kalakazo
Ключевым в эпохальном продолжении
суждалитского "стояния в истине",
его духовным краегранесием
становится духовное завещание
Валентина Русанцова: "Завещаю хранить веру Православную
от вражеских наветов и расколов...
По мере возможности совершать молитвенные правила,
не сокращать богослужение,
быть трепетно-внимательным к каждому приходящему..."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=89297&topic=779
В риторском наборе обще-катехизных фраз,
каким, по обыкновению, может воспользоваться любой,
в том числе и "не истинный" - патриархийный владыко,
нет ни слова о "кротости", "смирении", "милосердии":
этому истинноправославный первоиерах,
сам словно махавший казацкой шашкою,
направо и налево беспощадливо
прещавший и анафематствовавший
своих ещё вчерашних последышей,
и не мог никого научить:
"Согласно Апостольских правил и Святых Отцов Церкви,
епископ Севастиан подлежит извержению
из сана Епископа и предается АНАФЕМЕ."
http://www.rpac.ru/article/105/
Нет в сём Русанцовском "завещании" пастырям и архипастырям
и от духа самого первого
древлерусского "поучения" - Владимира Мономаха,
наставлявшего своих сыновей - князей земных,
прежде всего малых сих всемерно "миловать и прощать".
Ибо - "делами закона" - пред горним Судией не оправдаться:
"ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием,
которые иные добродетельные претерпевают,
но малым делом можно получить милость Божию..."
http://www.pravoslavie.ru/archiv/monomah.htm
Нет в нём и юродного самоумаления
"завещания" Нила Сорского:
"К сему и еще аз недостойный Нил,
моих присных господий и братии, иже суть моего нрава, молю:
по скончании моем повергните тело мое в пустыни,
да изъядят е зверие и птицы, понеже согрешило есть Богу много
и недостойно есть погребения...
Тщание бо и мне было то, елико по силе моей,
да не сподоблен буду чести и славы века сего ни которыя,
якоже в житии сем, тако и по смерти моей..."
http://arhiv-knig.ucoz.ru/_ld/4/450_20N.htm#_Духовное_завещание_преподобного


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20929570/

Красный уголок...
СУПчика хочится
kalakazo
Семь десятин карловацкие старцы
на реках Вавилонских,
у подножия небоскрёбно Бабилоних башень,
грезили о "Святой Руси": глядишь где-нибудь
среди богоборного раскардашу,
да и сберёгся, небось,
незатронутый афеистким тлением
"красный уголок-с".
На переломе 90-х они
и наезжали в Суждаль,
для того чтобы собственно
продолжать грезить да мечтать.
Такова уж особенность "религиозного сознания"
и не обязательно даже православного:
в выстуженно вымороженном омороке
всеобщей постхристианской энтропии,
кому не хочется снова возвернуться
в лоно "счастливаго детства",
в кружево убаюкивающих взрослое дитятко
архаикных мифологем?
Наезжали забугорные мечтатели
в суздалитский Эдем
на денёк-другой,
жили ни где-нибудь, а в самом настоящем "тереме",
вкушали ни с чего-нибудь,
а с щедродарно разверстой "скатерти-самобранцы",
по-премногу дивясь в Валентинушкиных покоях
узорчатому его рукоделию:
великий бо мастак сказывался
суждальской архимандритус
вышивать пикейной гладью
и по батисту, и по льну, и по бархату,
плести кружева на коклюшках,
фестончиками кружить "гадебо" иль даже "ришелье",
местнаго разливу медовуху
заедаючи вязигою под хреном,
белужиим схабом,
присолом стерляжьим,
ухой карасёваю,
белорыбицей паровою,
пирогами косыми,
оладушками путными,
опятами, белыми грибками, груздями
разного калибру разносолами
и напоследок, уже под рюмку-другую
ядрённо продирающего самогону,
балуя гортань ложкой липоваго мёду.
Выпроваживались "дорогие гости"
из суздальскаго раю,
под белы руце и звон колоколов,
объевшимися и без меры опившимися,
набашленными до упору
разного рода "аля рюс"
антикварными "мелочами",
но с каким-то странным послевкусием,
точно в той самой бочке с липовым медком,
возможно давно уже плавала
на самом донышке
усахаренно дохлая крыса...



http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post20929574/

У стен Трои...
СУПчика хочится
kalakazo
Для будущих агиографов первоиерарха
суждальскаго Нью-Васюки
останется загадкой,
почему при переходе в РПЦЗ в 1990-м
на сопутствующей этому исповеди
и архимандрит Валентин Русанцов,
и иеромонах Федор Гинеевский "покаялись"
и в грехе "мужеложества",
и в ненасытной "любви к мальчикам",
и в "сотрудничестве с КГБ": зачем каяться тогда,
чтобы впоследствии от всего этого
клятвенно отмежёвываться, как от не бывшего?
А с другой стороны, куда смотрели Нью-Йоркские синодалы,
доподлинно осведомлённые об этом "раскаянии",
принимая решение о епископской хиротонии
архимандрита Валентина?
Что канонов не ведали
или по простодушию америкоскому,
полагали - раз покаялся,
значит - исправился и возврата к прошлому уже не будя?
Уже тогда в советской поповке
личность суждальского "смотрящего" архимандрита,
благодаря его надменности, высокомерию, бахвальству,
стукачеству, провокаторству, хамству,
как говаривали "погонам под рясою",
слыла настолько одиозной,
что рефреном в поповских монологах
звучало одно и тоже: "Хиротония Валентинова,
всех нас от сближения с РПЦЗ и спасла!"
"Кого поставляем?" - лихорадочно думал владыка Марк, -
у нас своих мерзавцев да циников полно,
ну, а в сравнении с этим - они ему и в подмётки не годятся!",
но рук от Валентинушкиной головушки
так и не отнял.
"Аксиос" - выкрикнул владыка Марк,
"Аксиос, аксиос, аксиос", -
сипло заверещали вслед за ним
зарубежныя попы,
точно к стенам отечьей Трои
с визгом да скрипом волоча
только что сваянного,
на глазах у честной публики,
Троянского лошака..."
http://kalakazo.livejournal.com/803270.html


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post8732549/

Под наветом сатаны...
СУПчика хочится
kalakazo
Кончина "златого веку" в житии суждалитской поповки,
совпала с похоронами кремлёвского Гулливера -
"дорого и всеми любимого Леонида Ильича".
Последовавшее вслед за тем лихое времячко
Юрия Владимировича Андропова -
это не только эпоха милицейских шмонов
по столичным кинотеатрам и магазинам
в поиске канцелярских прогульщиков
и отлынивающих от уроков школяров,
последних диссидентских посадок,
борьбы с "приписками" в экономике,
но ещё и попыток навести элементарный порядок
в "советском бардаке".
В 1984-м году уже с больничной койки,
лично генеральным секретарём
было положено начало ряда следственных дел,
по так называемому "голубому лобби":
референты, сурдопереводчики, "говорящие головы"
из идеоложной обслуги,
оперные дивы, балетные звёзды,
"народные" из актёров, режиссёры,
замполиты, полковники МВД -
всякой твари по паре,
и не по одной, а даже по многу,
распластавших свою паучью сеть
по всей безбрежной эСэСэСэРии
и активно проталкивавших своих протеже
на тёплые местечки.
И среди сего совдепнаго паноптикума, "матушки святы!",
священнослужители: Русанцов и Гинеевский!
Чудовищный навет и провокация супротив
суждалитских служителей престола Господня,
и, чтобы показать всю изворотливость врага рода человеческого,
возведшего столь дикий поклёп
на будущих "стоятелей в истине",
осмеливаюсь под катом, не для слабонервных и не для дам,
процитировать протокол допроса по уголовному делу № 0543:
Read more...Collapse )

Глаз смотрящий...
Пиллигримство
kalakazo
Спустившихся с кавказских гор
и ещё не оклемавшихся от улепётнаго мандража,
православных Ахилла и Патрокла,
отпаивал кофиём в уютственно барственной тиши
Чистого переулка
управделами Московской Патриархии,
митрополит Алексий Ридигер:
по законам "телефонного права"
звякнул кому надобно,
так что, словно по взмаху волшебной палочки,
шитую в Дагестанской республице
на Русанцова и Гинеевского,
педофильную уголовщину
тут же тихосапно прихлопнули,
а саму сладку парочку
росчерком архипастырского пера
благословил подвизаться
в огуречный град Суздаль,
где кроме окормления местных бабуль,
потребен был ещё
и доверенно проверенный "глаз смотрящий":
за забугорными "шпиёнами"
и, само собой разумеется,
за разного пошиба "инженерами человеческих душ".
У московитов ещё с начала 60-х
завелось обыкновение
наведываться в златоколечной бутафор-град,
на один денёк: проветриться, отдышаться
на его китежных просторах
и до недвижных копытц
назюзюкаться местнаго розливу
убойственной медовухи.
А с середины 70-х в элитарных кругах
московитых образованцев
почиталось "хорошим тоном"
заскочить на буднях в суждалитский град-задник,
чтоб - "с пылу с жару" - рассупонившись до Адамова костюму,
попариться на берёзовых полешках в истопленной баньке,
разомлеть под чудодейственной десницею
аввы Валентинушки,
охаживающим гостя дубовым веником,
и вслед уже собраться малым кругом,
у "скатерти-самобранки":
"За самобранкой той,
плотно заставленной
большеголовой осетринаю,
тазиками с салатами,
бараньим пловом,
тугим свинячим жирком затянутыма
тарелями с украинским борщом
и закордонной "Столичной",
рядышком с инструктором по идеологии
из ЦэКа комсомолу,
можно бы увидеть посиживающим запросто
Булата Окуджаву,
и тут же - пухлястосдобного полковника
из министерства обороны,
и коленка к толстой коленке -
губошлёпного Олежика Табакова,
а рядышком - КэГэБэшного капитана из пятого управления,
и писклявого телеведущего "Очевидно - невероятного".
А во главе сей честной компании -
дородного бея,
оживляжно посередь этой по-восточному,
безразмеренно долгой посиделки,
бросавшего в сию честну компашку
зажигательно просолённыя анекдотцы.
И вправду - очевиденно-невероятное то было зрелище
для тогдашнего суждальска соннаго безпросыпу..."
http://kalakazo.livejournal.com/136217.html


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post8732548/

Со скрипом и скрежетом...
СУПчика хочится
kalakazo
Вовсе не нужно иметь "семь пядей во лбу",
чтобы не подметить в русской гистории
характерную ея "цикличность" - повторение повторения -
не по пути "прогресса" вовсе
или "становления" чего-то нового,
и даже ни какого такого "развития",
а своеобразного хождения
по одним и тем же чистилищным кругам:
"Двадцатый век... Ещё бездомней,
Ещё страшнее жизни мгла
(Ещё чернее и огромней
Тень Люциферова крыла)..."
http://az.lib.ru/b/blok_a_a/text_0040.shtml
Иначе говоря, понурое наступание на одни и те же грабельки,
где время от времени "с лязгом, скрипом, визгом
опускается над Русской Историей железный занавес —
Представление окончилось. Публика встала. —
Пора надевать шубы и возвращаться домой.
Оглянулись. Но ни шуб, ни домов не оказалось..."
Феатронная метафора Василия Васильевича Розанова
из "Апокалипсиса нашего времени"
и есть тот заглавный оселок,
вкруг которого отечье бытие и
продолжает наворачивать
свои красно-кровавые окружия.
Когда по-прежнему "верхи не могут, а низы не хотят",
"железный занавес" малость, "для передыху",
в качестве краткой "весны" приподымается,
чтоб спустя несколько лет,
бесплодливо потраченных
на никчёмное подражательство
старушке Европе,
с ещё большим скрежетом и визгом
опуститься над русским Котлованом...

Казнь гражданская...
СУПчика хочится
kalakazo
В ответ на дедулькино скалозубство:
"Следом за Его Сатрапосмиренством там же присуседился
и министр Кумушкиных сплетен того же самого моргу, Андрей Нефёдкин,
почему-то в бабском обличии и именующей себя Недодо-нимфеткиной:
"Я Вас всех и здесь покусаю!"
http://kalakazo.livejournal.com/877352.html
Недодоша, в какой уже раз
и впрямь на чистом глазу,
снова решила в Креде - вру,
дедусина искусать.
Спасипки, подруга дней моих суровых -
девочка без штанцов - Нуне Баргесян,
и она же "мальчег в штанцах" - Андрей Нефёдоров:
http://kalakazo.livejournal.com/399249.html
http://kalakazo.livejournal.com/566089.html
Ты снова меня вдохновляешь
на зачало новаго циклу:
не о тебе, конечно, рядящейся в мужское обличие,
с берлинско-православнутого острову Лесбос, "живой стенгазете",
а о твоём докучливо убожном авве-напёрстачнике,
тем более, что он сам к этому подает весткой повод:
"С шулером надо тем более играть честно,
но только не по его правилам.
Например, если садиться с ним играть в карты,
то лишь для того,
чтобы опрокинуть ему на голову карточный стол."
http://d-st75.livejournal.com/232071.html?thread=1154183#t1154183



А вот и фото моей шизоидно православной покусательницы,
Нуне Баргесян - члена Европейского бюро
Всемирного конгресса русскоязычного еврейства
и активной распростанительницы Галахи
и елохнувшейся на гиюре лурьеитки
с сайта "Агенство Еврейских новостей",
она же Андрей Нефёдоров -
не тот, что крайний одесную,
а та, что мужланоподобенно крайняя ошуюю:
http://www.aen.ru/index.php?page=article&category=sketches&article_id=186&PHPSESSID=h4vr69m11hrrh0ppot4ah56fd6

Духовный паханизм...
Простите
kalakazo
В первую встречу Сева вещал
(ежели я чего не путаю) про своё гостевание
у вятского владыки Хрисанфа Чипиля:
от этого в его дикции и мягкое "г" проскальзывало,
и какая-то, под волынскую местечковость,
вполне осознаваемая им стилизация.
После того, как Чапа погостил у Тульского
и бывшего Володимирского митрополита Серапиона Фадеева,
он вдруг стал по средне-русски протяжно "окать".
Когда у себя в издательском отделе
Севу пригрел
архиепископ Питирим Нечаев
(или, как его за глаза кликали, владыка Пятирюм),
в речевом аппарате гуттаперчаваго мальчика
объявился вымученно барско-гусарской обиход
деспоты Шестирима.
В 91-м я вновь услышал Севин голос,
тогда уже 23-летнего диакона
и сотрудника отделу Внешних Сношений,
и от изумления
прилюдно чуть не разрыдался
от приступа дикого смеху:
то был глас и обертоны Смоленской Пифии.
Подчинённые Смоленского обаятеля
безошибочно тогда узнавались
и по богослужебной манере –
они, в подражание Патрону,
"кронштадили" нещадно
и по усвоению ими
характерной тембровой интонации.
И как точнее это определил
в приватном разговорце
один из многолетних сидельцев
посольского приказу сего церковенно-циркового ведомства:
"Мы все невольно усваивали пифийскую маньеру:
этакое, знаете ли, понижение тона на последних гласных,
при их некотором растягивании, свойственную, меж прочим, исключительно
питерским кумпаниям подворотенной гопоты.
Ох, уж эти мне Хозяйские
растяжечки басовитых гласных в концах слов,
для придания гласу этакой
гопотливо-паханской маскулинности!
И кто бы мог подумать, что этот,
абсолютно нецерковный,
интонационно форсируемый
духовный паханизм
выйдет за стены нашего сношального садка
и как всецерковная чума
заразит на своём пути
практически всех
мастеров амвонного свисту!"


Без божества, без вдохновенья...
СУПчика хочится
kalakazo
"Здесь бутылки принимают? А почём нынче опиум для народу?" -
знаменитый на всю Святую Русь
кутейной жиур, бонвиван, ёра, проказник и шалун
и основатель первого на Руси православного гей-клубу
ввалился в своё детище в клоунском колпаке
и уже вдупель захмелевшим: "Бей попов - спасай Россию!" -
маститый московитый миссионер и
жеребячьего роду духовенной идеолог
ревел белугою, однако никто из колокольнаго званию
завсегдатаев сего элитарного заведения
и ухом не повёл: все уже давно ведали,
что Чапа тверёзый и Чапа бухой -
это абсолютно два разных человека,
между собою шизоидным макаром,
никогда не сопересекавшихся: "Киндяева на рею!
Епифаниху на кол! Долой деспотов-кровососов!"
Проспавшийся и протрезвевший Чапа
подробностей дня вчерашнего
воспомнить никогда не мог
и с раскалывающийся головушкой - тише воды, ниже травы -
впрягался в своё подённое ярмо
до самых поздних петухов:
"Без божества, без вдохновения",
арлекиня и петрушествуя
на церковно-феатронном подиуме...


Театр одного актёра...
Простите
kalakazo
Поменявшись личинами, ВВП и Главпеч
не без удовольствия осваивали новый для них
вид "рабства на галерах".
Кремлёвский бонвиан и повеса, вживаясь в роль Айя-толы духовного,
старался придать сему театру одного актёра
ещё больше карикатурности:
глас КаГбыБэ-печальника сгустился до суровливого металлу,
амвонного свисту он придал характир
распекательного вызова на ковёр
и сердитаго для подчинённых разноса.
"Не верю!" - долгополое окружение Главпеча
в душе презирало своего патрона,
а то и просто ненавидело его,
почитая его за обезбоженного циника и негодяя,
однако в страхе трепетало пред ним,
ведая его беспощадливую жестокость,
наружливо раболепно пресмыкалось
и пело ему на уши славословленную песню
про его аг-гельское услужение.
Его предшественник соделал весьма многое,
чтобы максимально бюрократизировать Церковь,
выхолостить из нёё последний сустаток
демократной соборности и свободы,
обратить клир в крепостных холопов,
а пресловутый "гуманизм" и прочие телячьи нежности,
вместе с Евангельским духом,
выплеснуть из Неё, как из купели вместе с робёнком
выплёскивают и святую воду.
Такая Церковь пришлась по ндраву
бывшему соработнику Большого Дома:
и порядки в Ней, как на зоне,
и всему там голова - вседеспотной паханизм...


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post17139659/

Время кастратов...
Простите
kalakazo
После "канонизации" Анатолия Александровича Собчака
принято вспоминать, как он мужественно риторствовал
супротив московитого ГКЧП,
как самочинно, не спросясь у Кремля,
вернул Ленингадску звание Санкт-Петербурга.
Однако, почему бы и не припомнить ему
закрытие "600 секунд" Александра Глебыча Невзорова,
засаждение Юрия Шутова в каталажку
и зачистку градской журналистики от "смутьянов",
дерзавших критиковать лично его и
насаждаемые им "градские реформы"?
Первого отечьего демократа,
очевидно при комдеспотии
провели через цепь "позорных унижений",
и к его всегда "обнажённым нервам",
природной склонности к истерикам, к садизму
добавлялось мессианское осознание им
собственного пророкного призвания.
К мессианскому служению питерского пророка
следовало бы добавить
полное отсутствие у него склонности к самоиронии,
запредельный нарцисизм, злопамятность
и агрессивная нетерпимость к малейшей критике.
Анатолий Собчак первый на просторах Постсовка
взялся за стериализацию представителей
"второй древней профессии",
в риторном словоблудии продолжая солировать
про незыблемость "свободы слова".
К августу 1993-го в Питергадске
позволено было вещать по зомбиящику
только кастратам,
а сами новостные блоки
стали напоминать программу "Время"
самых застойных времён...


http://www.liveinternet.ru/photo/kalakazo/post15504604/

Пешком...
Простите
kalakazo
Славомир Мрожек "Пешком".
Премьера БДТ на сцене ДК им. Горького.
Режиссёр-постановщик Анджей Бубень.
После полугода наряжённых репетиций
ещё одна провальная премьера,
когда-то в СССР
самого знаменитого драматического театра.
После двадцати лет безотцовщины,
"игра на приёмах"
БДТ-шных "народных" и "заслуженных",
совсем "не цепляет",
да и сам театр кажется скорее мёртвым, нежели живым.
Репертуар театра держится на Басике и Алисе -
Олеге Басилашвили и Алисе Френдлих,
на каковых именно и ходят в БДТ
поглазеть на "живые легенды"
http://kalakazo.livejournal.com/719323.html.
Последняя премьера нынешнего хозяина БДТ, Темура Чхеидзе,
"Дон Карлос, инфант испанский" по Шиллеру,
тоже оказалась безнадёжно завальной:
http://kalakazo.livejournal.com/448680.html
"Маэстро в кризисе!" - за глаза поговаривают о земляке Гоги,
и это похоже на правду.
Впервые поставленная в России
на грани абсурда
пиеса "Пешком" Славомира Мрожека,
дивит своим лаконизмом
и рассчитана скорее на камерную сцену,
на "тактильную близость" актёров и зрителя,
а в полупустом зале ДК им."ойкова,
похожем на вокзал,
смотрится как рыхлое, за душу не берущее, зрелище.
И зритель голосует супротив БДТ ногами,
заскучав и уходя с премьеры
так и не дождавшись её конца...

Предчувствие катастрофы...
возвращение к нощи
kalakazo
Появление владыки Кирилла Гундяева в Москве
в качестве министра церковных сношений
и, благодаря этому статусу -
уже белоклобульным митрополитом и постоянным членом Синода,
вызвало у церковных консерваторов
паническое чувство надвигающейся
апокалипсной катастрофы:
в геронтократическо аморфном Священном Синоде
объявляется энергично младой и упорливо пробивной иерарх -
"пустили козла в огород",
у коего на лбу прописано, что он -
убеждённый "западник", "криптокатолик" и "неообновленец",
одним словом "еретик".
К тому же ещё в своём искусстве кукловодного манипуляжа,
"стоящий по ту сторону добра и зла, прожжённый циник",
всеми правдо-неправдами,
рвущийся к патриаршему столу.
Партию "антигундяевцев" попытался в 1990-м
возглавить референт патриарха Алексия
и кипевший "праведным гневом"
тонкоголосый дьяк Андрей Кураев.
Вброшенная им в отечьи газеты инфа
про то, что синодальные старцы
вместе с Кириллом Гундяевым
ликоствующе привествовали ГКЧП -
реставрацию большевизма,
была правдива лишь отчасти,
и на церковной каръере диакона Андрейки
поставила прежирный крест:
уж кто-кто, а митрополит Кирилл Гундяев
ещё не выжил из ума,
чтоб так себя подставлять
в подобной благоглупной благонамери...

Золотой софит...
Простите
kalakazo
Церемония вручения театральной премии "Золотой софит" 2011 года
на сцене Михайловского театра.
Хоть и ругают и клянут в культурных кругах культурной столицы
г-на Кехмана, "бананового миллиардера",
однако откупленный им на корню Михайловский,
отреставрированный на его денежки,
где он всем "народным"говаривает "ты",
засиял переливами самой натуральной
"златой шкатульции",
особливо ея индивидуальные сортиры,
с буквально золоченной сантехникой.
Как всегда на "Софите" бывает,
и на этот раз "прокатили" Валерия Фокина:
дескать, нет в Питере места московитому
некроромантизму и психопатологии,
не дав никакого "Софита"
его феатронной миниатюре про "смерть Гоголя",
где Николай Васильевич, умираючи,
целый битый час сучит ножками
в предсмертной агонии.
Зато все драматические премии
достались Льву Абрамовичу Додину
за спектакль "Три сестры",
что вполне заслужено и справедливо
http://kalakazo.livejournal.com/711260.html
http://kalakazo.livejournal.com/711447.html.
Никогда ещё сама церемония вручения премий
не проходила со столь великим количеством
досадливых ляпов и где "победителями"
дважды объявили не тех, кого надобно.
Точно Некто заполонил умы устроителей,
удосужился сотворить
в их зачипленных главах "компьютерный сбой"
и паясничал, уже сколько мог забавляясь
через их благие уста...

Faire des minettes...
Пиллигримство
kalakazo
Шарик Дятел Тук - Тук вытанцовывал,
как и самого раннего дытынства,
вытанцовывал балетныя па,
гран па, па-де-де, па-де-труа,
репетируя и постепенно входя
в роль "мужика" - брутального мачо,
как и положено-то "настоящим мужикам",
всех посылающего "на х-й":
"Пшли все на х-й, пидарасы!"
Вытанцовывал он пред зерцалом,
доставшимся ему в наследие
от деспоты Звездония
из Королевства Кривых Зеркал:
в зеркале чудесито убирался
Шариков пивной животец,
утягивалось во внутрь
пивное гузно,
переставала светиться
на его тупоконечной головушке
сизая проплешина,
а из самого кривого зазеркалия
проглядывал, как двадцать лет назад,
всё тот же
стеснительно балетной вьюноша
из Катькиного саду,
с вечной краскою стыда на бледных щеках,
со сливово припухлыми губками,
по прозванию Сонька-мармеладка.
Мечтала тогда Сонька
о феатронной славе
второго Нижинского, Нуриева -
однако, деспота Звездоний
по пути в Женеву,
оказавшись по случаю в Катькином саду
и заприметив юное дарование,
по достоинству оценив
его - faire des minettes - велие талантище,
направил крайне стеснительного отрока
по духовной стезе:
"С такими способностями,
да в Церкви не соделать каръеру..."

Крушение гуманизма...
Простите
kalakazo
В 80-х я и сам чувствовал себя
понуждаемо облекаемым,
некой сторонней силою,
в ватный кокон:
налицо чуялось присутствие
кризиса, а может стать и крушение
русского - от Радищего искомаго - гуманизма.
Да - обезбоженого -
с вечным для русского интеллигента "самоедством"
и изнурительной "рефлексией".
Да - человечного
и, может стать, слишком человеческого -
с Гоголевской "тоскою по Бозе"
и Гоголевской же ядовитой иронией
над русскими "мертвыми душами";
идущим от Федора Михалыча
ужасанием от "русской души",
с идеалом в сердце Мадонны
и одновременно - Содома:
"Широк русский человек - я бы его сузил!";
страстным богоискательством Льва Николаевича
и его же богоборческим,
самым последовательным "анархизмом"...
Выпестовавший и меня многогрешного
отечий литературоцентризм,
конвульсивно подрыгивая ножками,
в медлительной агонии
скончевал свой искомый путь.
Питерский культурный андеграунд,
заботливо высиженный "писательством в стол"
в котельных на Петроградской,
к моему вельему удивлению,
оказывался на редкость
в высоких материях малопросвещенным,
и я бы сказал "гопническим":
завсегдатаи "Сайгона",
родившись в Ленинграде,
ни разу в жизни
не переступали
ни порожек Филармонии,
ни БДТ,
не ведая ни имени Шостаковича,
ни Георгия Товстоногова...

Возможность трагедии..
Простите
kalakazo
Открытие Балтийского фестиваля.
Театр Мено Фортес.
"Отелло" Вильяма Шекспира,
в постановке Эймунтаса Някрошюса.
Как огустевшее вино,
пятичасовой спектакль
рубежа двух тысячелетий
и вновь возрожденный
великим Мастером  сценической метафоры,
для показа на Питерских фестивальных подмостках,
смотрится на едином дыхании.
Любой сценическое действо
неизбежно набирает с годами 
ощущение "ветхих мехов":
актёры  не столько уже "живут" на сцене,
сколько  "играют на приёмах",
сама сценография заметно покрывается
патиной минувшего и былого,
а на самой, ещё совсем недавно
новаторски смелой режиссуре,
зачастую лежит уже
толстенный слой пыли.
В десятилетней давности литовском "Отелло"
ничего подобного не чувствуется,
в первую очередь, благодаря Владасу Багдонасу - Отелло,
актеру редчайшего ныне трагического амплуа,
без которого, как становится только сейчас понятно,
были бы невозможны
многие замыслы Някрошюса
http://www.liveinternet.ru/users/velos/post55896953/.
И сами актёры сего,
безусловно режиссёрского театра,
выкладываются и играют  так,
как учили этому ремеслу
в стародавние  времена,
когда театр воспринимался храмом,
а сцена - алтарем.
После доброго десятка
просмотренных постмодерных
подмостных глумов,
где высокой штиль
Шекспировых пиес,
как правило окрашивается,
иронией иль стёбным ерничанием,
а трагедия играется,  как "трагедь",
с вполне сознательной "игрой на понижение,
как пародия на штампы
старого классического театра,
в "Отелло" Някрошюса,
минорная  поступь 
возрожденческой интриги
звучит с подлинной драматичностью.
Возможность трагедии,
пускай и не в нашей жизни,
а только на сцене,
а следовательно возможность  и самого катарсиса -
разве это не стимул
в наше обезличенно  постмодерное времячко,
сплошь заполонённое симулякрами,
когда-то великих реалий,
иммитациями под  сакральное,-
жить надеждой, если не прорыва,
то по крайней мере исходу,
из сетей века сего притворнопривременного?

Как долго кладбище горело...
СУПчика хочится
kalakazo
Почти сорок лет жизни,
отдано было Юрием Ивановичем Солониным,
на верчение в беличьем колесе
провинциального просвещения.
Учительствовал в сельской школе,
и оставаясь преданным
отечье медвежачьему закоулку,
открывал и вёл где только можно,
садки по выпестованию
младых поэзных дарований
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19725690/
Оставаясь при этом сам,
тихим, совсем едва слышным,
певцом отечьего пошехония:
"Как долго кладбище горело
В пасхальную глухую ночь!
Слепое пламя свирепело
И пело что-то во всю мочь.
Под эту песню удалую
Пожар был сам собою пьян,
К могилам пёр напропалую
И продирался сквозь бурьян.
А ветер подпевал гнусаво,
В дырявый вырядясь кафтан,
И сила чёртова плясала,
Глумясь над прахом христиан.
Могилы в пекло превратились
Во вновь воссозданном аду,
И бесы весело резвились
У всех надгробий на виду.
Мы зря бы это относили
К кошмарам жутким наяву:
Так по весне у нас в России
Жгут прошлогоднюю траву".
http://www.liveinternet.ru/photo/velos/post19725578/